○?料简

○?料简

巳知此经文略义丰，言近㫖远，未委?何根器，有何阶等。先明料简前三非器，谓无信者、无愿者、无行者，反是皆器。先明根器有是有非，次别阶等有胜有劣，欲令?非从是，弃劣取胜也。信谓信生佛不二，众生?佛，定得徃生，究竟成佛故。如经所云汝等皆当信受我语是也。愿谓信非徒信，如子忆母，瞻依向慕，必欲徃生故。如经所云应当发愿生彼国土是也。行谓愿非虚愿，常行精进，??相续，无有间断。故如经所云：

执持名号，一心不乱是也。此之三事，号为资粮。资粮不充，㒺克前进。又复此三，如?三足，或俱无，或具一缺二，或具二缺一，皆不可也。又以喻明，譬之五糓，其无信者，不信?种是糓，栽培此种，定得成糓者也。信而无愿者，?知佳种，无心求糓者也。愿而无行者，??得糓，不事耕耨者也。俱无互缺，准上可知。此三者，皆?劣破漏之器，不堪承受甘露法味，故名非器。又?世人，?行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器。?有诸过，于彼佛土，有信行愿，亦名为器。反是皆器，如下所明。于是器中，軰之品之，成三成九，九之又九，三之又三。又细分之，复应无量。如二部中说。次明阶等也。軰者，大本三軰。品者，观经九品。故曰三九。三軰之中，复三軰之，则成九軰。九品之中，复九品之，则成八十一品。軰之无竆，品之不巳，则成百千万亿軰品。故曰复应无量。所以然者，均名?佛，同一徃生。而修有事理，功有?惰，随因感果，地位自别。故?槃说：十二因缘，曾无二法。而下智观者，得声闻菩提。中智观者，得缘觉菩提。上智观者，得菩萨菩提。上上智观者，得佛菩提。是则诸天共器，⾷有精麄。

三兽同河，渡分深浅。焉可诬也。倘其自负利根，闻说?佛，若将凂焉。?知軰品天渊，存乎其人而巳。终不?佛，钝置汝也。好竒负胜之士，幸平气而思之。