○次料简三初标会显扬轻识古籍2024-02-07 05:53○次料简三初标会显扬 羞耻过恶是二通相故诸圣教假说为体。谓惭愧二法，各有通别二相，然皆云羞耻过恶?，乃是通相，非彼别相故，诸圣教下，会显扬论。宗镜云：谓彼论说羞耻过恶为二相?，是通相耳。从通假说为体，实是崇拒等，是彼别相。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次料简三初遮俱转○次料简三初遮俱转 多同?种俱时转故如不相应非此缘摄由斯八识非互为缘。多同?种者，谓八识种子相朢，同轻识古籍0○次通简三初㑹通显扬○次通简三初㑹通显扬 不耻过恶是二通相故诸圣教假说为体。轻识古籍0○次料简不?二初问○次料简不?二初问 ?意恒与四惑相应，此俱无明，何名不?？：此?第七，恒与四惑相应。无明起时，与三?轻识古籍0○次料简○次料简 ?所作智何识相应？第六相应起化用故，与观察智性有何别？彼观诸法自?相等，此唯起化，故有差别轻识古籍0○次违显扬○次违显扬 显扬论说：末那恒与四烦恼相应。或翻彼相应，恃举为行，或平等行。故知此意通?、不?。，先引轻识古籍0○三问答料简二初料简唯四二初问○三问答料简二初料简唯四二初问 彼有十种此何唯四？谓根本惑乃有十种，此识相应云何唯四？轻识古籍0○次料简二初师?慧○次料简二初师?慧 有义无痴?慧为性集论说此?教证智决择为体生得闻思修所生慧如次皆是决择性故此虽?慧轻识古籍0○次料简二初师无间道舍○次料简二初师无间道舍 有义：所余有漏法种及劣无漏金刚喻定现在前时，皆已弃舍，与二障种俱时舍故，淸鿌轻识古籍0○次料简五初分对诸识○次料简五初分对诸识 此所知障决定不与异熟识俱，彼微劣故，不与无明慧相应故，法空智品与俱起故。七转识轻识古籍0○次料简二初简自相二初问○次料简二初简自相二初问 忍谓胜解此?信因乐欲谓欲?是信果确陈此信自相是何？谓㴱忍乐欲，是此因果，非轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
