○二正详发相十一因所因执分二一行尽识现

○二正详发相十一因所因执分二一行尽识现

阿难当知，是善男子穷诸行空于识还元。巳灭生灭而于寂灭精妙未圆，能令巳身根隔合开，亦与十方诸?通觉，觉知通㳷能入圆元。文分三：初行空还元。前文云

陀那微细识?气成瀑流，真非真恐迷我常不开演。今云于识还元，识?心王，元?陀那识也。前之七识皆从陀那识生。七识之生灭既破?归陀那之元。二巳灭下明其长短。对前行阴故云巳灭生灭。云精妙未圆者葢真与非真择焉而未精也。识阴未亡生灭细相仍在。如后文云流急不见非是无流，故前文以瀑流喻之。前云真非真恐迷，今正起迷之人也。三出其所证。言根隔合开者，若消磨六门则根相融泯。今诸根虽隔巳能合开。只一隔字显是未消之相，与真六根互用者云泥逈隔。补遗云：诸?通觉是达其觉性，不同前文巳?其同是唯识也。?中云行阴若存甲长髪生曾无觉悟。此行既消则与?生通觉。行阴尚通他人，觉体岂不通乎？上合开惟在于巳，今通觉则通他人，觉知通㳷通承自他。工夫到此能证入于圆元，?指诸根自他不隔之地为圆元。