复休宁程南书

复休宁程南书

虙羲氏受河图而画八卦，禹得洛书而陈九畴，是其说本出刘歆。世儒或疑歆言不足凭。吾谓庄子有九洛之事，其言出歆前矣。歆说必有受，未可非也。宋儒所得河图、洛书，传自道家。夫礼失，求之野，亦不得。谓道家所传，必非古圣之遗。故如归熙甫辈肆訾宋儒之非者，吾未敢以为然也。然吾谓有圣人之智，然后能见图书而得卦畴之理，苟非圣人而推测言之，固未必当矣。就邵朱之书而决其必合于古圣人欤？否欤？斯非圣人不能定矣，非吾末学所敢论也。且圣人之得于天者，有道焉，有机焉。道则列圣同其传，机则圣各异其所取。虙，羲与禹所见者道也，而所由悟者机也。夫易者，言道之书也，而圣人作易词取?，则亦各因其时之机焉。文王所由取周公，或未及知，周公所由取孔子，或未及知，解易而强言其?之所由，皆不知道可明而机不可明之故。朱子本义置?不言，此朱子识之最卓，非汉以来诸儒所可及者。然则邵朱所传之图书即？诚与虙羲禹所见者，纤毫无失焉，吾亦存之不言可也。彼圣人与天契者有机焉。作易以教天下之理，天下所必当知也。作易始发之机，天下所不必知，亦不可知也。食肉不食马肝，未为不知味。吾尊奉朱子而不言图书，意葢如此。今足下所著易，尤以言图书为事，此仆平生所不能解者，虽承下问而无以对焉。