已二趋究竟度脱

已二趋究竟度脱

复次大慧，菩萨摩诃萨，善知心意意识五法自性二无我相，趋究竟，为安众生故，作种种??，如?想自性处，依于缘起，譬如众色如意宝珠，普现一切諸佛刹土，一切如来大众集会，悉于其中听受佛法。所谓一切法如幻，如梦，光影，水月，于一切法离生灭断常，及离声闻缘觉之法，得百千三昧，乃至百千亿?由他三昧。得三昧巳，游诸佛刹，供养诸佛，生诸天宫，宣扬三宝，示现佛身，声闻菩萨大众围绕，以自心现量度脱众生，分别演说外性无性，悉令远离有无等见。此总结菩萨当善知心意意识五法自性二无我相也。善知此相，故能住自心现量，?于究竟。谓究竟现量，不为凡圣之见所限，方可随时出兴，自在无碍。然后为安众生故，示种种如幻??，现种种如幻土，得种种如幻三昧，游种种如幻佛刹，作种种如幻供养，生种种如幻天宫，现种种如幻佛身，集种种如幻菩萨声闻大众，说种种如幻法，度种种如幻众生，皆由自心现量，远离有无等见，趋于究竟也。此自心现量，在迷位中，依于缘起，起諸?想，亦一一如幻、如梦、如光影、如水月，离诸有无，亦离声闻缘觉等法。但以不觉，不能证知，故觉自心现量?，所作所现，乃云如?想自性处，依于缘起，所谓究竟现量也。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：心量世间，佛子观察，种?之身，离所作行，得力神通，自在成就。偈言世间心量，及种?身相，悉离作性，菩萨观此，?能内发力通，自在成就。此犹达?想自性，依于缘起，一刹?间，识智转?，体同用?也。戊上三示善法无我竟，