宋徽宗御解道德真经卷之二

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2024-02-05 16:52

宋徽宗御解道德真经卷之二

道经下

孔德之容章第二十一

孔德之容,惟道是从。

一阴一阳之谓道,物得以生谓之德。道常无名,岂可形容?所以神其德。德有方体,同焉皆得,所以显道,性修反德,德至同于初,故惟道是从。

道之为物,惟恍惟惚。

道体至无而用乃妙,有所以为物,然物无非道。恍者,有象之可况。惚者,有数之可推。而所谓有者,疑于无也。故曰道之为物。

惚兮恍兮,中有象焉。恍兮惚兮,中有物兮。

见乃谓之象,形乃谓之物,惚恍之中,象物斯具,犹如大空变为雷风,犹如大块化为水火,以成变化,以行鬼神,是谓道妙。

窈兮冥兮,中有精兮。

窈者,幽之极。冥者,明之藏。窈冥之中,至阴之原,而天一所兆,精实生焉。

其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去。精者,天德之至,正而不妄,故曰甚真。一而不变,故云有信。且然无间,故其名不去。

以阅众甫,吾何以知众甫之然哉?以此。

众甫之变,日逝而不停。甚精之真,常存而不去。圣人贵精,故能阅众甫之变,而知其所以然。无思也而寂然,无为也而不动,然感而遂通天下之故,则思为之端起,而功业之迹著,非天下之至精,其孰能与于此?

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