五鉴萹

五鉴萹

鉴者，心也。　　　　凡二十章。

?尹子曰：心蔽吉㓙者，?鬼摄之。心蔽男女者，淫鬼摄之。心蔽幽忧者，沉鬼摄之。心蔽放逸者，狂鬼摄之。心蔽　诅者，竒鬼摄之。心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，?以隂为身，?以幽为身，?以风为身，?以气为身，?以土偶为身，?以彩尽为身，?以老畜为身，?以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之为鬼?摄者，?觧竒事，?觧异事，?觧瑞事。其人傲然，不曰鬼于躬，惟曰道于躬。乆之?死木，?死金，?死䋲，?死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。

?尹子

曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化宻移，心不可静。借能一，则二偶之，借能虚，则实满之，借能静则动摇之。惟圣人能歛万有于一息，无有一物可役吾之眀彻，散一息于万有，无有一物可间吾之云为。

?尹子曰：火千年，俄可㓕，识千年，俄可去

?尹子曰：?者舟也，?以?之者，是水非舟。运者车也，?以运之者，是牛非车。思者心也，?以思之者，是意非心。不知?以然而然，惟不知?以然而然，故其来无从，其徃无在。其来无从，其徃无在，故能与天地本原，不古不今。

?尹子曰：知心无物，则知物无物；知物无物，则知道无物。知道无物，故不尊卓绝之行，不惊㣲妙之言。

?尹子曰：物我交心生，两木摩火生，不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼。执而彼我之。则愚

?尹子曰：无恃尓。?谓利害是非尔。?谓利害是非者。果得利害是非之乎。圣人方且不识不知。而况于尓

?尹子曰：夜之?梦。?长于夜。心无时生于齐者。心之?见。皆齐国也。既而之宋之魏，之晋之，心之?存各异，心无方

?尹子曰：善弓者师弓不师羿，善舟者师舟不师奡，善心者师心不师圣。

?尹子曰：是非好丑，成败盈虚，造物者运矣。皆因私识执之而有。于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存。无曰莫莫尔，无曰浑浑尔，犹存，譬犹昔㳺再到，记忆宛然，此不可忘，不可遣。善去识者，变识为智。变识为智之说，汝知之乎？曰：想如思鬼，心栗，思盗心怖。曰：识如认黍为稷，认玉为石者，浮㳺㒺象，无?底止。譬覩竒物生竒物想，生竒物识。此想此识，根不在我。譬如今日，今日而已，至于来日，想识殊未可卜。及至来日，纷纷想识，皆缘有生。曰想曰识。譬犀望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角，胸中之天地万物亦然。知此说者，外不见物，内不见情。

?尹子曰：物生于土，终变于土；事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄?之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者尘徃来尔，事者欻起㓕尔，吾心有大常者存

?尹子曰：情生于心，心生于性。情波也，心?也，性水也。来于我者，如石火顷，以性受之，则心不生，物浮浮然。

?尹子

曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，撃我之识知，夫皆识?成，故虽真者亦伪之。

?尹子曰：心感物不生心生情，物交心不生物生识。物尚非真，何况于识，识尚非真，何况于情。而彼妄人子至无中执以为有扵，至变中执以为常。一情认之，积为万情；万情认之，积为万物。物来无穷，我心有际。故我之良心，受制于情；我之夲情，受制于物。可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我。造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，䏻役有形而不能役无形；隂阳虽妙，能役有气，而不䏻役无气。心之?之，则气从之，气之?之，则形应之。犹如太虚于一炁中变成万物，而彼一炁不名太虚。我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地隂阳不能役之。

?尹子曰：人之平日，目忽见非常之物者，皆精有?结而使之然。人之病日，目忽见非常之物者，皆心有?歉而使之然。苟知吾心䏻于无中示有，则知吾心䏻于有中示无，但不信之，自然不神。?曰：厥识既昏，孰能不信？我应之曰：如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇而不怖畏，故黄帝曰：道无鬼神，独徃独来。

?尹子曰：我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。

?尹子曰：譬如两目，能见天地万物，暂时囬光，一时不见。

?尹子曰：目视雕琢者眀愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思玄妙者心愈伤。

?尹子曰：勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者，可以周事，可以行徳，可以贯道，可以交人，可以忘我。

?尹子曰：天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制。故能制一情者，可以成徳；能忘一情者，可以契道。