君子堂

君子堂

《濡湏续志》嘉莲驿照㕔。曹史君之格。扁曰君子堂。一以前有鳯凰墩。取义鳯凰鸣矣。维君子使。一以前植池莲。取义莲花之君子。《旴江后志》建昌郡治有君子堂。开庆元年。郡守曽〓建。植竹千竿。又云录事参军厅在军治之西。有君子堂《建康志》堂在郡治筹胜堂东南。临水。景定元年。马公光祖建。《台州府志》堂在郡静镇堂前。太平兴国三年。毕文简士安来守。真宗有君子人之称。故名。庆元元年。周守晔重建。尤守袤诗云。堂堂文简公。一世夔与皐。君子哉若人。此言圣所褒。遗爱在斯民。谁能荐牲牢。独有坐啸地。清风仰弥高。《舆地纪胜》堂在黎州州治正堂之东。始名静镇堂。有蔵春在静镇之右。留香在堂之上。思僊台在堂之东。三山堂在台之东。又有环翠跨于城上。　宋魏了翁记　记曰。龙舒陈侯冲。即先庐之南。云锦亭之旧为堂三楹。摘周元公先生莲说。名以君子。属某书之。且曰为我叙所以作。窃惟先生精思独得。作为圗书。原太极于无极。验隂阳于互根。㑹八卦于五材。明两端于主静。凡皆无所因袭。若异而实同。夫惟理明义精。是以观物而察。虽以水华庭草。亦莫不有以识其屈信清浊之分。此在晚学不容复措一词。虽然。尝因是而有疑焉。荷华之于诗。盖一再见。郑风曰。山有扶苏。隰有荷华。不见子都。乃见狂且。陈风曰。彼泽之陂。有蒲菡蓞。有美一人。硕大且俨。余谓此诗人忧世懐人。愿见君子而不可得之词。说郑诗者。谓剌忽之用臣。小才居上。美徳居下。其于剌忽之义容有可言。而用臣之义则为得之。若夫陈诗笺传。以小序为㨿。则指为男女相恱之词。夫硕大且俨。自非巨人元夫。心广体胖。未易当此。而安得以相恱少之。疑当为泄冶诸贤。直道不容。而诗人思之耳。其曰有美一人。伤如之何。此殆有及纬之忧。大抵诗自齐鲁韩毛以后。士弃其徳性之知。以奔走为训诂之末。矧今毛传孤立。故为诗者益固。因先生莲说。益信二诗之义。皆为思见君子。故以复于陈侯。姑识诸堂序。与同志者商略焉。《临湘志》堂在临湘邑治北。大观二年丘公允建。左司黄诰为之记曰。经传称君子者。惟论语为详。始于人不知而不愠。不亦君子乎。终于不知命。无以为君子。其故何也。盖人之常情。好其所同。恶其所异。荣其所通。丑其所穷。能不愠者鲜矣。故曰天生徳于予。桓魋其如予何。夫是之谓不愠。君子畏天命。居易以俟之。小人不畏天命。行险以徼幸之。故曰道之将兴也欤命也。道之将废也欤。命也。公伯寮其如命何。夫是之谓知命。始于不愠。终于知命。然后可以称君子。此述作之微意欤。临湘知县丘君儒林。经行修明。逹于为政。投刄皆虚。恢恢乎其有余地。乃作君子堂。日欲同僚清谈于其中。其意若曰。道徳仁义在我而不在人。爵禄轩冕在人而不在我。在我者吾知慕之。在人者吾知任之。慕之至于乐。所以不愠。任之至于无忧。所以知命。与孔子之言。若合符节。非深造于道。何以臻此。他日儒林以书来乞言。姑诵所闻于孔子者以遗之。我无加损焉。亦儒林之意也。后之君子登斯堂者。早夜以思。皆欲其行如孔子之言。然则儒林之作。不独为已。又将为人。岂非无穷之利哉。若夫山川竒秀。风月清明。恊气横流。驩声震动。凡有耳目者皆自得之。非予言所能道其仿佛也。大观二年十一月记《南康志》嘉定间。朱寺正于门外建堂三间。陈寺丞扁曰文㑹堂。洼下沮洳不可居。岁久頺仆。绍定壬辰秋。史侯文卿始至释菜。慨然欲攺作增。广之癸已夏。廼撤去旧材。増培基址五尺。别建五斋讲书洞賔位在焉北对云章阁。扁其中曰君子堂。前泊水五间。右为引廊三间。以通阁下。

《袁蒙斋集》白鹿书院君子堂记　易六十四卦大象皆言君子。君子者。全徳之称欤。濂溪先生。妙逹隂阳动静之理。谓乾坤化生万物。万物生生。而变化无穷。呜呼。易道深矣先。生之学。该贯天地万物。而独爱一莲。何哉。莲亦太极也。中通外直。亭亭净植。太极之妙。具于是矣。莲为君子。则富贵隠逸。非君子欤。隠逸逃富贵者也。富贵未必可贫贱也。若夫君子。何适不可哉。仲能汤君为长子白鹿书院。一日贻书命余作君子堂记。亟称堂基爽垲。与太守史侯慨然捐钱粟助风化。意且曰书院乃重修。而此堂则新剏。重修者起六十年之废坏。新剏者广六十年之未备。堂瞰荷池。取濂溪爱莲语。扁以是名。诸生蔵修游息其中。亦尝有感乎。富贵。天也。非可求。隠逸。偏也。非所安。求为君子而安焉。濂溪之望后学。正在是余。恨縻吏鞅。未获一登斯堂。傥乞闲得请。其行也执周易一卷。与诸友相周旋。访庐阜。寻旧游而后归。不亦快哉。　又马实夫君子堂记　菡蓞诗歌。芙蓉骚赋。曷取哉。比徳也。我徳之清。其清也。我徳之芳。其芳也。睟面盎背。阳发其华也。归根复命。隂结其根也。有孚盈缶。的中之意也。太白若辱。出淤泥而不染也。君子人欤。观此。则可以知徳矣。昔濂溪先生爱莲有说。而于他华不能无贬焉。余曰。四时之变不同。而草木之华随之。兰菊固各有时。胡可以一律齐哉。独莲也。当流金铄石之时。有潇洒出尘之韵。是则尤可贵耳。至于时则与他华等。未可以彼议此。陶靖节有云。善万物之得时。惟其时也。然后君子。余友马实夫筑室桂山。扁其堂曰君子。盖取诸濂溪。一日过鄞之东湖。访余于种徳庵而属余记。若实夫者。可谓有志于为君子儒矣。故为道其平日之所自得者。以助实夫之进徳云。端平三年立夏日记《元牟巘陵阳集》周景逺君子堂记　东平周君景逺甫。壬寅之夏。以使事过霅。首扁舟访弊庐。静专大雅。温然君子也。良以既见为喜。他日再见语益亲。盖君尝名其燕处之堂曰君子。而以问于予。夫君子成名之人也。君能取以自名美矣。予何足以言之。且孰不愿为君子。如尧时君子十六人。周时人皆有士君子之行。而鲁亦多君子。其类众。其道广。固君子之愿也。不必自有其名。然阳一隂二。大徃小来。可为君子而不肯为君子。君子可化中人。而不能化中人。则君子之类少。而君子之名始著。君子之名著。而君子之道始孤矣。岂君子所愿哉。名者忌之昭。而又嶤嶤然抗其名以为的于天下。吾惧其立于独却笑来无方也。故蘧伯玉耻独为君子。何耻也。耻不能使人皆为君子。而已立于独。后之君子或不能为蘧伯玉。徒使恶直丑正者竞起而相仇。名适为君子累。楚之好修。汉之尚节义。及唐之清流是也。无乃好名之过欤。周君曰。子之言几矣。其曰好名之过者何也。君子病其名之不章。学以求于君子。求而不得者有之矣。未有不求而自得者。吾方求于君子之不暇。而暇好名之避耶。避好名。是君子不可为。必同流合污而后为得也。夫实之所在。名斯从之。抗君子乏名不可。避君子之名滋不可。吾升吾堂。固名思义。凡易象传记。称君子者殆数十百。其嘉言善行。一日森列左右。实果外乎名哉。吾家濂溪子曰。实胜。善也。名胜。耻也。故君子进徳修业。孜孜不息。务实也。意谓务实。则其实修而名善。非恶乎名也。敢以是说继众君子后而自儆焉。不亦可乎。予益异之。予闻周君之先。尝跻膴仕。习闻中州风俗文物之旧。君趾美象贤。早有令誉。宦辙所至。不合輙引去。不少狥流俗。徃徃寓意于诗。旨趣甚逺。今以愽物多识与于礼文之事。盖所谓君子以制度议徳行者。既无负名堂之义。而犹务实自儆如此。可敬也。因具识之。予前言则陋矣。《温州府志》堂在郡简肃堂后。即宋君子堂基。至元间。周经歴汝弼建。直䦨横槛。三靣临池。石桥横波。荷花簇映。清风賔幕如图画。堂亦在经歴司后。临大池。三靣皆荷。旧名芙蓉亭。荷花盛时。郡守领客饮宴。暑月治事必于是。留守元刚改名君子堂。取濂溪爱莲说为记。丙子火。归附后至元三十年经歴周汝弼倡议重建。郡人林侍郎永年记云。古者设官分职。各率具属。建侯树屏。必有賛筹主画之掾。同劳王事。其来尚矣。国朝奄有率土。郡有司或精美选。而于侯牧之属。又必得廉谨熟宪章者任之。温为东淛名郡。狱讼赋役期㑹之间。允为繁冗。自胥而详之幙僚。论定而上之长贰。攸系匪轻。郡治繇丙子兵毁十余年。而后公宇鼎新。固已宏敞。独议舎犹湫隘。见谓阙事。经歴东原周君覩君子堂故趾。慨谓此非泛绿依红之地乎。廼谋辟地于郡长官。亟嘉其请。经之营之。画堵度。材首倡捐俸。寅恭乐相其役。不日而办。癸已孟秋堂成。客有歩修廊。俯莲沼。而美之曰。莲花之君子也。周君诚能爱濂溪之爱矣。抑堂以君子名。居是堂者。盍思和而不同之义乎。式衎徜徉。和可也。政有舛。事有不平。同可平。曰母苟同。当于理而已。鲁无君子者。斯焉取斯。后之僚属。其知勉夫《毗陵续志》元史孝祥江隂州儒学君子堂记　暨阳郡庠之南。故有双池。莳以荷花。衣以嘉树。古頖宫制也。二小亭翼然池上。曰光风。曰霁月。为学者咏归㳺息之地。岁久亭墟。池亦芜秽不治。其为士者病之。大徳五年。张侯时举来牧是邦。暇日过焉。临池尚羊。思起其废。乃度。地东南隅。筑室三楹以面之。陶清铸明。局势显敞。翕受佳致。㴠泳圣涯。每南薫㣲来。清馥横度。亭亭浄植。霞卷云舒。烂其天孙之机。绚兮鄂君之被。亦美观也。夏五月落成。侯与賔客来游。欣于所遇。池葩岸卉。亦有徳色。乃举酒属客。问所以名。或曰光霁之题尚矣。仍旧贯。奚可更。或又曰堂成。为莲设也。今顾属之风月。无乃考徳弗类乎。奚其可。于是蜀客史孝祥最后至。摄齐而升。绎师虞以复于侯曰。今夫中通外直。不蔓不枝。可以逺观。不可亵玩。是为花之君子。兹非濂溪先生语乎。先生闵世道之胥浊。感斯花之独清。较徳评芳。而以君子之名加之。其旨深矣。吾闻泽陂之乱。曰彼泽之陂。有蒲菡蓞。有美一人。硕大且俨。龟山杨氏谓此诗以花喻人。盖思见贤者而作。近鹤山魏氏亦谓硕大且俨之人。非心广体胖。道盛徳至者。不足以当此。而序诗者以为男女相恱之辞。可谓陋矣。二三大儒。吐辞为经。作则千古。皆处此莲于贤人君子之目。嘻其然哉。今吾堂近在宫墙之中。而玩芳领胜其间者。皆吾党之士也。游圣人之门。观君子之花。味先儒之训。吾意目击道存。心融意㑹。其同为成徳之归。斯昭昭矣。请名君子之堂。而寓盘杅几杖之训。以为二三子进徳修业之助。人孚。莲乎。流芳毓秀。与是学相为无穷。不亦可乎。侯喜而笑曰命之矣。君其为我书之。孝祥曰诺。乃咏其事而为记如此。侯名献。字时举。临郡五年。令修政治。而于学校之事尤加意马。若鼎创校官之宇。辟新小学之庐。表栏楯以示正涂。葺重屋以凝风气。所以黼芾侯度。箫勺儒雅者。实殚厥心。可谓不负圣朝视邦选侯之意矣。斯堂之设。岂但吟风弄月。娯目骋怀而已哉。郡幕宋君春卿。张君仲威。愽士王君徳刚。皆君子人也。故于是后。奉谋叶志。左右经画。用能不日而成。是宜联书以榖同志。后之览者。亦将有考于斯文。《元虞集道园学古录》君子堂记　临川李本伯宗之大父。以郡史从军。活属县数乡之民。既而延乡先生孙履常甫教二子于家。斋舎在莲池上。履常取周子语题之曰君子亭。后其大父父既殁。池上之居为别舎。伯宗不忍忘也。因取以题其所居之堂曰君子堂。而求予记之。噫。子之大父有隂徳。生理之息养。和气流行。子之父受学于乡先生。成其属望之意。则子之诵诗读书。修身慎行。以君子自居。则亦有自来矣。夫人之为人。其类大槩有二。曰君子。曰小人。其几微之初。则善恶义利之辨而已。为利。为善。出于天性。随感而见。涵飬深者。识察其端之自出。知扩充之。其为君子也。孰能御之。一念之发。起于血气。为恶为利。不能察诸其㣲。而力克治之。则其溃冐冲突。壅底沉溺。其不可御也。又有甚马。是以欲为君子者。不可不反已穷理而求其端也。古昔盛时。圣贤迭作。朝廷乡党学校之间。外而交际。内而家庭。无他教也。是以其时君子为多马。圣逺言湮。异端并起。易。书。诗。春秋。礼。乐之文。孔孟之说。虽具在方册。而仅存于世。其学之者固陋则不足以自奋。猖狂则不能以自反。天资之敏才器之髙。则又不屑于此而他求焉。师匠不作。无所质信。汗漫之求。没身无得。此人心所以常昧于本初。而先王之泽不被于天下。此岂小故也哉。昔者周子。特起于千载之下。上接前圣图书之作。天实假之。而或者犹疑其说之别出。程伯子天性之纯。叔子操守之正。以张子之仁勇。犹出入于孙呉佛老之说。然后卒能归求而得之。此所谓振古之豪杰者哉。是故有髙明之资。不肯安于凡近而过求之。其能自归如张子者。几何人哉。延平李氏之言曰。举世纷纷曰学仁义。陷身杨墨。谁能知之。窃意斯言也。为学之初。稍出于自私之意。岐路之差。其失大逺。延平安得而不深叹之乎。虽然。此犹为学道者而言也。乃若浅陋之士。求欺世欺人之名。以窃自盖之利。立志之初。已与圣贤大背而驰矣。而谓有志于君子者而为之乎。予与伯宗㳺已数年。今岁留山居者逾月。察其不自安于众人之习。真欲自致于君子。静而不滞。进而不止。有初有终。庻几无愧于斯堂者乎。几㣲之先。岐路之差。则不可以不慎也。姑记其说而相与切磋琢磨。以求其成焉。至元戊寅三月朔记《韩性》君子堂铭四山之西。是为太白。翠气凌空。幽兰抱石。八窓洞开。环以重碧。是为清门。隠人之宅。倚欤隠人。竹隠自名。复以君子。扁堂之楹。其饰劔佩。其音箫韶。雪霜贸贸。岁寒不凋。是为徳符。不以形似。非君子之似此君。而此君之甚似君子也。有记有铭。美哉洋洋。故未尝登君子之堂。而想夫君子之光。

《释大䜣诗》堂名君子为君开。喜报传呼栁下来。当道豺狼应屏迹。故山?鹤莫惊猜。波揺翡翠风生珮。露冷金茎月满台。况是青谿江揔宅。黒头勋业未仾回。　独垩君子堂诗海上归来鬓未霜。登临应不愧斯堂。风生葆羽迎仙盖。华散氍毹供佛香。江上蘼芜随意绿。雨中新树过人长。绵州学士深埋玊。泪湿遗编可得忘。