庐陵刘桂隐存藁序

庐陵刘桂隐存藁序

昔者庐陵欧阳公。秉粹美之质。生熈洽之朝。㴠淳茹和。作为文章。上接孟韩。发挥一代之盛。英华醲郁。前后千百年。人与丗相期。未有如此者也。苏子瞻以不丗之才。起于西蜀。英迈雄伟。亦前丗之所未有。南丰曽子固博考经传。知道修巳。伊洛之学。未显于丗。而道说古今。反复丗变。巳不失其正。亦孰能及之哉。然苏氏之于欧公也。则曰。我老归休。付子斯文。虽无以报。不辱其门。子固之言曰。今未知公之难遇也。后千百丗。思欲见公而不可得。然后知公之难遇也。然则二君子之所以心恱诚服于公者。返而观其所存。至于欧公。则暗然而无迹。渊然而有容。挹之而无尽者乎？三公之迹熄，而宋亦南渡矣。乾、淳之间，东南之文相望而起者，何啻十数？若益公之温雅，近出于庐陵、永嘉诸贤；若季宣之竒愽，而有得于经；正则之明丽，而不失其正。彼功利之说，驰骋纵横其间者，其锋亦未易婴也。文运随时而中兴，槩可见焉。然予窃观之，朱子継先圣之绝学，成诸儒之遗言，固不以一艺而成名，而义精理明，德盛仁熟，出诸其口者，无所择而无不当，本治而未修，领挈而裔委，所谓立德立言者，其此之谓乎。学者出乎其后，知所从事而有得焉，则苏、曾二子望欧公而不可见者，岂不安然有拱足之地，超然有造极之时乎？而宋之末年，说理者鄙薄文辤之䘮志，而经学文艺判为专门，士风颓弊，于科举之业，岂无豪杰之出，其能不浸淫汩没于其间，而驰骋凌厉以自表者，巳为难得，而宋遂亡矣。中州隔绝。困于戎马。风声气习。多有得于苏氏之遗。其为文亦曼衍而浩博矣。

国朝广大旷古。未有起而乗其雄浑之气以为文者。则有姚文公其人。其为言不尽同于古人。而伉健雄伟。何可及也。継而作者。岂不瞠然其后矣乎。当是时。南方新附江郷之间，逢掖缙绅之士，以其抱负之非常幽逺而未见知，则折其竒杰之气，以为髙深危险之语，视彼靡靡混混则有间矣。然不平之鸣，能不感愤于学者乎。而一二十年向之闻风而倣傚亦渐休息。延祐科举之兴，表表应时而出者，岂乏其人，然亦循习成弊，至于骤废骤复者，则亦有以致之者然与。于是执笔者肤浅则无所明于理，蹇澁则无所昌其辤，徇流俗者不知去其陈腐，强自髙者惟旁窃于异端。斯文斯道所以可为长太息者，甞在于此也。往年集承乏禁林，陪诸公奉诏读进士之策于南士，首得刘性粹中而奏之，甞与论及此事。后十年，遇于集云峰下，又甞及之，而思见乎有以相发者。又后二年，以书来告曰：我郷先生刘桂翁氏，有学有行，文章追古作者，而年亦七十有四矣，屹然山林，其书满家，而逺方无尽知之者，因以得先生之书焉。集执书而叹曰。予知之旧矣。而未获尽与之游也。先生之言曰。弱冠时犹及接故宋之遗老。既内附。犹用力于巳废不用之赋论。视侪辈无巳及者及

国家以进士取人。未能忘情于斯丗乃益䆒乎名物度数之故。注笺训释之辤，以从当时之所为。而志大言髙。不为有司识察。又十年，乃为古学。而用意于欧阳子焉。四方之求文者，随而应之，不知其沛然而无穷也。此虽先生之谦辤。要其大槩不我欺也。嗟夫。以文应时者。虽有古今，所取以为文者，古今无有异也。以髙才博识专业而肆志求诸昔之人者五六十年，其应于今者，合否不足论也。吾故曰：山林之日长，得以极其力之所至。学问之志专，则有以逹其智之所及。知其背于涂辙之正者，即有所不为；知其可以传诸方来者，则言之而无?，论古今成败，无所䧟袭而出人意表。观乎泷冈之麓。青原之波，不亦善于逹本而溯源者乎。集故极道夫欧阳子之所未易知，而善乎先生之有以知之，而輙及于予之所欲求知于欧阳子者而著之篇也。先生之文凡若干卷。诗若干卷。巳刻杂著记序铭说等若干卷。方将刻焉，而先生耳聦目明，心识精敏，出其所新得以为言者，犹未有止也。仆小于先生四歳，相望不逺，安敢以齿发之不足而自弃于先生乎。姑书此附诸篇末，使观先生之文者，或有取于区区之言而有所感发也夫。