寿昌见如大师语录序

寿昌见如大师语录序

古德睦州尊㝛，于其儿孙传灯一派若寥寥也，而豫识临济以遮阴，激发云门以轹钻。虽济嗣黄檗，门嗣雪峰，肰其当机手?，开先一著，实出睦州，竟成两宗之儿孙咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻马驹踏杀气宇如王哉！余??忆吾夫子，开源千古，包孕三才，而每于人不知处，不患不愠，一部论语重叠言之，其义何居？葢騐之智愚贤不肖，才动口间，闻一不字，便为色?。而理学事功名儒硕，辅一争?，同祖分左右，动成仇敌。可见求知一?，从俱生无明同来，纵使诸缘渐却，而此?愠患难以顿㤀。古云：老庄未免于有，故每以无训人。可见夫子未免于知，故屡以不患不愠训人也。至于无言莫知之叹，末后一语，輙归之天。而一见老子，服为龙，遯世不悔归之唯圣；屡空之㫖独许颜囘。两端之竭偕之鄙夫，此又莫知之归㝛处也。夫子果于知处立根否耶？寿昌之下，有见公?，亲授证㨿，乃于没踪迹处藏身，不立一字，不?一语，数十年矣。因与?岸居士，一言投契，露其本色，方知有见公也。及浪公归扫寿昌之墖，欣肰以法席相推，故余?以睦州拟之。令公不遇?岸，则将口挂壁上；不値浪公，则终为古庙香炉去乎？救世婆心，殆不其肰。海㟁居士所至如?山、如?山、如天童、如径山，何地不为宗门建帜？而寿昌一席，有浪公以为重，新法音所遍，总见公一人之力也。余读公指据录，无一字一句，不具杀刀活劔，令人进歩无门，转身有地，全机大用，具此录中，而公夷肰不屑也。龙德而隐，夫子服膺，世尊见之，必为黙识矣。陈尊㝛之拟，余自以为知言，不知?㟁浪公作何证㨿也？干戈剥及床肤，不日当趋侍两师，其以蒲鞋为行脚钱乎？贻公以?一咲。崇禎十一年戊寅中秋日，北京吏部尚书楚黄居士李长?拜?。向上一路千圣不传，歴代祖师何处下口？肰諸方说禅浩浩地，雷轰电驰，皆是方便门庭，不得巳而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌为佛事，别行一路，无处?他。余?求宗匠于?时，而心服寿昌见公之大用也。公于临济三顿棒话，?明本来，而韬晦，丛林屡推不出，偶有一言半句，皆端伯䖍请而后示之，肰犹秘不轻传，天下想?其光明，而不得见，于是入室弟子，阴录而刻行之，?非大师之本意也。大师?明大事之机缘，具载录中，故先寿昌，末后复以衲衣付之。而公密用濳行，如愚若鲁，諸方所以服其行解超群也。?人偶有见处，便思迸出头来，闻大师之高风，不觉?肰自失矣。故为拈出，以示作家。

崇禎丁丑中秋日法弟黄端伯和南题