○二正说偈二一通明所证理又二一从真起妄

○二正说偈二一通明所证理又二一从真起妄

觉海性澄圆圆澄觉元妙。元明照生所所立照性亡。迷妄有虗空，依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生。欲?圆通先原始要终以明迷悟之大途。觉海之觉?四卷中性觉本觉之觉也。海字亦可从喻，亦可从法。觉体无涯称为海耳。此是性体，而云澄圆者，或谓同于性觉妙明本觉明妙，未必然也。明字自在下文岂可强对圆字？若以澄字当妙，则元妙之妙何以释之？澄是澄寂，圆是圆满。觉字?下成众生之本，澄字?下成国土之本。但下文全妄，此处全真，在性中澄寂之德义含本有依?，依正不二故名曰圆。次句圆澄觉三字犹言一体之依正也。元妙?元来无相故以为妙。次言元明照生所?，至此方用明字，葢三谛中有一谛能生诸法俗谛是也。性觉妙明中有一字能生诸法明字是也。若以前二句为真中二谛，今元明为俗谛亦无不可。前非无俗合俗而为真中，元明?是真中合真中而为俗。明必有照照必生所，?是因明立所也。照性亡者，从觉明而成晦昧也。迷妄有虗空是释明照性亡耳。空晦暗中结暗为色而成世界，先成无情之国土，次成有情之众生。想澄者，妄想中有澄静之体，葢全觉海之澄而为妄想之澄。知觉是正?亦全觉体而为知觉。文殊皆引第四卷文以立三谛之体，此七大十八界所由来也。