正友论

正友论

庾公之斯以朋友之故废君命，而君子不以为私；叩轮去金，?虚矢以塞责，而君子不以为欺。　况之说其友也，其言甚甘，而君子不以为险；其友为之堕肌陨首，复宗绝祀，而君子不以为忍。知此二义，然后可以言友矣。方汉之时，吕禄之権为如何，其宗族亲党日夜相与计议者为如何，国家社稷宗庙之势为如何，而父又刼貭其急为如何，又安得舍所重以安所䡖？则以计刼之也固冝，彼子濯孺子之事岂至是耶？以区々之郑，固非卫之所以存亡，区々之子濯孺子，又非郑之所以强弱，敌去而追之，兹又国事之区々者而弯弓于其友，则在名义为至重，此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也，何得以吕禄比之？夫莫重于金，莫䡖于羽，此?三尺之童，?以知之？至于轻重之中，又有䡖重焉，则非通孟子者不能権之矣。孟子之书，世未有通之者，故汉魏之臣如苏章、于禁之徒，皆以得已之事，亲诛其友，犹复毅然自谓忠于朝廷，而世亦莫知其为天下之至?。自是而后，一变而相证，再变而相吿，三变而至相诬蔑也，岂不愈惑㢤？呜呼！名教之事，圣贤谈之尽矣，患不深考耳。君使已诛其友，则如之何？曰：审之，祸大则诛之，余者可救则救之，可赎则赎之，无罪者辨之，不可则辞于君，要之不可以执戈。友为不善，则如之何？曰：审之。祸大则诛之，其次痛责而匡正之，不从则去之，其小者则忠告之，不従则已，终不可弃也。夫上则善其君，下则善其友，使君臣朋友之间无不满焉者，岂非人之所欲㢤？不幸而至于此，则古人所以䖏之者，亦有道矣。而论者不察，以君臣为公，指明友谓之私，何其不思之甚欤！孔子曰：以孝事君则忠曽？子曰：朋友不信，非孝也。是相生法也，何名为私乎？父子兄弟出于天，君臣夫妇朋友岀于人，而父子兄弟夫妇主恩，君臣朋友主义，则五教之中近于君臣者，惟朋友为然。故欲知人臣之忠者，必于朋友焉観之。寕有贼害其友而能忠于所事者乎？是物理之必不然者。夫以公心䖏之，何适而非公？苟私矣，则君臣、父子、夫妇、长㓜皆私也，寕独友㢤？嗟夫！教之所自岀者三，而世缺其一曰师；其所以为教者五，而抑其一曰友。