正友論

正友論

庾公之斯以朋友之故廢君命，而君子不以為私；叩輪去金，?虚矢以塞責，而君子不以為欺。　况之說其友也，其言甚甘，而君子不以為險；其友為之墮肌隕首，覆宗絶祀，而君子不以為忍。知此二義，然後可以言友矣。方漢之時，吕禄之権為如何，其宗族親黨日夜相與計議者為如何，國家社稷宗庙之势為如何，而父又刼貭其急為如何，又安得捨所重以安所䡖？則以計刼之也固冝，彼子濯孺子之事豈至是耶？以區々之鄭，固非衛之所以存亡，區々之子濯孺子，又非鄭之所以强弱，敵去而追之，兹又國事之區々者而弯弓于其友，則在名義為至重，此孟子所謂一鈎金與一輿羽之势也，何得以吕禄比之？夫莫重于金，莫䡖于羽，此?三尺之童，?以知之？至于輕重之中，又有䡖重焉，則非通孟子者不能権之矣。孟子之書，世未有通之者，故漢魏之臣如蘇章、于禁之徒，皆以得已之事，親誅其友，猶復毅然自謂忠于朝廷，而世亦莫知其為天下之至?。自是而后，一变而相証，再变而相吿，三变而至相誣衊也，豈不愈惑㢤？嗚呼！名教之事，圣賢談之盡矣，患不深考耳。君使已誅其友，則如之何？曰：審之，祸大則誅之，餘者可救則救之，可贖則贖之，無罪者辨之，不可則辞于君，要之不可以执戈。友為不善，則如之何？曰：審之。祸大則誅之，其次痛責而匡正之，不從則去之，其小者則忠告之，不従則已，終不可棄也。夫上則善其君，下則善其友，使君臣朋友之間無不滿焉者，豈非人之所欲㢤？不幸而至于此，則古人所以䖏之者，亦有道矣。而論者不察，以君臣為公，指明友謂之私，何其不思之甚欤！孔子曰：以孝事君則忠曽？子曰：朋友不信，非孝也。是相生法也，何名為私乎？父子兄弟出于天，君臣夫婦朋友岀于人，而父子兄弟夫婦主恩，君臣朋友主義，則五教之中近于君臣者，惟朋友為然。故欲知人臣之忠者，必于朋友焉観之。寕有賊害其友而能忠于所事者乎？是物理之必不然者。夫以公心䖏之，何適而非公？苟私矣，則君臣、父子、夫婦、長㓜皆私也，寕独友㢤？嗟夫！敎之所自岀者三，而世缺其一曰師；其所以為教者五，而抑其一曰友。