法林庵募造大悲香像序

法林庵募造大悲香像序

昔释迦如来升忉利天，为母说法。优填王思慕于佛，乃以牛头旃檀刻佛瑞相。此西域为佛像之始也。汉明帝遣使求写佛经于大月支，得四十二章以归，藏之兰台石室，因作佛像于南宫淸凉台。此中国为佛像之始也。后魏太武帝废绝佛法，文成嗣位，复兴起之。诏有司为石像，令如帝身。像既成，颜上足下有黑石，㝠同帝体，上下黑子。此佛像之著灵于中夏者也。厥后像教繁炽，弥衍寰陬，灵威益昌，聿彰正觉。或神光煜如，或华趺自合，或石相乗流，或从地涌出。种种神奇。不可思议。而尘尘刹刹。遂等河沙矣。何其盛也。而邨墟聚落之间。

篱壁木石之?。荒?废井之处。寒芜冷炊之区。苟有人迹。无不供养者。则观世音也。甚者儿童嬉戏。或抟沙泥。或聚瓦砾。以为塔庙。而供养者必观世音也。或指爪之所克划。或圬墁之所?染。以为形容。而供养者必观世音也。娑婆世界于暜门大士。犹如寒之不能去衣。饥之不能去食。根于人心，体物不遗。于诸佛尤不啻千万。何哉。葢暜门大士随众生愿力。现身说法。功德神通。能施无畏。而释迦如来又为宣扬赞叹，形容毕殚，故众生信根千万，于诸佛无疑也。法林庵既构大悲懴坛，今将广募善信，为大悲香像，而乞余序其事。夫大士法身，徧满虚空，一一微尘，皆具相好，又何俟刳旃檀之木，泥紫磨之金，而后以为三十二相之在是乎？且自通都大邑。名山

巨浸。以至所谓村墟聚落。篱壁木石。荒?废井。寒芜冷炊。无不供养。而又何在法林之沾沾为是像也。曰弗也。人心既一。思慕翘勤。则如闻其声。如见其容。不能斯须之去于心而违于目。非人力之所能为则已。苟有力之可就。则又何为不朝斯夕斯而瞻之仰之乎。优填与佛同时。尚殷思慕而为之像。汉明未闻佛法。一感于梦。即造像恐后。而况今兹去佛既逺而信佛已㴱之时乎。吾愿法林凌雪开士。亦如目犍连。以神力摄匠往极乐国土。谛观大士像。即成宝相也。至于善信檀施，以庄严供养观世音，而获功德福报，则佛说具在，余又何赘辞焉。