法林菴募造大悲香像序

法林菴募造大悲香像序

昔釋迦如來升忉利天，爲母說法。優填王思慕於佛，乃以牛頭旃檀刻佛瑞相。此西域爲佛像之始也。漢明帝遣使求寫佛經於大月支，得四十二章以歸，藏之蘭臺石室，因作佛像於南宫淸涼臺。此中國爲佛像之始也。後魏太武帝廢絶佛法，文成嗣位，復興起之。詔有司爲石像，令如帝身。像既成，顔上足下有黑石，㝠同帝體，上下黑子。此佛像之著靈於中夏者也。厥後像教繁熾，瀰衍寰陬，靈威益昌，聿彰正覺。或神光煜如，或華趺自合，或石相乗流，或從地湧出。種種神奇。不可思議。而塵塵刹刹。遂等河沙矣。何其盛也。而邨墟聚落之間。

籬壁木石之?。荒?廢井之處。寒蕪冷炊之區。苟有人跡。無不供養者。則觀世音也。甚者兒童嬉戲。或摶沙泥。或聚瓦礫。以爲塔廟。而供養者必觀世音也。或指爪之所剋劃。或圬墁之所?染。以爲形容。而供養者必觀世音也。娑婆世界於暜門大士。猶如寒之不能去衣。饑之不能去食。根於人心，體物不遺。於諸佛尤不啻千萬。何哉。葢暜門大士隨衆生願力。現身說法。功德神通。能施無畏。而釋迦如來又爲宣揚讚歎，形容畢殫，故衆生信根千萬，於諸佛無疑也。法林菴既構大悲懴壇，今將廣募善信，爲大悲香像，而乞余序其事。夫大士法身，徧滿虚空，一一微塵，皆具相好，又何俟刳旃檀之木，泥紫磨之金，而後以爲三十二相之在是乎？且自通都大邑。名山

巨浸。以至所謂村墟聚落。籬壁木石。荒?廢井。寒蕪冷炊。無不供養。而又何在法林之沾沾爲是像也。曰弗也。人心既一。思慕翹勤。則如聞其聲。如見其容。不能斯須之去於心而違於目。非人力之所能爲則已。苟有力之可就。則又何爲不朝斯夕斯而瞻之仰之乎。優填與佛同時。尚殷思慕而爲之像。漢明未聞佛法。一感於夢。即造像恐後。而况今兹去佛既逺而信佛已㴱之時乎。吾願法林淩雪開士。亦如目犍連。以神力攝匠往極樂國土。諦觀大士像。即成寶相也。至於善信檀施，以莊嚴供養觀世音，而獲功德福報，則佛說具在，余又何贅辭焉。