法林禪士募衣鉢序

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2023-12-08 14:35

法林禪士募衣鉢序

佛法以戒爲根本,然第一戒心,第二戒體,第三戒則器與衣也。戒心者何?澄明湛寂,有如空鏡,有如止水,不受一物,不起微波。戒體者何?攝持擁䕶,精嚴微密,如禦敵而嬰孤壘,如療病而捍諸邪,表裏兼持,循行既熟。雙冺獨照。從欲不踰。則雖無器與衣。又何患焉。雖然。道固有以器存。法亦有以形制。如朝廟之有黻冕。喪戚之有衰絰。肅雝哀摧。不系乎是。而實系乎是也。孰謂戒心戒體者之無資於器與衣乎。故學佛受戒

者。必須著衣持鉢也。淩雪上士童年學道,辦精進心,擇於今冬受具足戒,將乞靈於諸善信,集衣鉢之資,余故爲表而出之。

法林菴募製莊嚴序。

俯仰數十年間,天下亦多故矣。蠭起鼎沸,迄無寧宇,而三吳獨䝉其庥焉。田園廬舎晏如也,親戚骨肉粲如也。蒿目方州之内,或鋒燹充斥而糜爲膏血,或戎馬蹂?而變爲蟲沙,或稽天巨浸而胥爲魚鱉,或赤地無餘而蕩爲煙塵。而三吳之所以獨不然者,豈無有隂隲而黙相之者歟?葢繇善信,宿根獨鍾於三呉。三吳之内,刹竿相望,其名藍巨刹,湧?飛樓,雄踞於通都大邑,名山勝地者無論,即僻壤窮鄉,山村水落,以

至五家之鄰,什人之聚,亦必有招提蘭若,棲託其間。民間或困於租稅,或阨於追呼,而沙門之室則無是也。民間或有豐歉之殊,菀枯之異,而沙門之室常如故也。則三吳之人,其輸誠於大雄之教者,誠亦不可算數。故大雄大慈之力,所以庥䕃於三吳者,亦遂不可思議,不可算數譬喻也。試思今日之罹鋒鏑而膏草畧,草薙而禽獮者,獨非生民乎?天下多故之秋,而太雄大慈之力益顯,故人心之皈信益堅,而布施供養當益力,人心固有所觀感而益㴱也。陽山之西,有法林菴,自水觀老宿創始,而逈塵凌雪開士繼之,中搆大悲道塲。其屋宇之堅緻完好,像設之精嚴妙麗,誠名刹希有。而其中一切莊嚴法具,則皆缺如,誠亦爲山之一簣,而塔工之合尖也。今凌雪開士矢願大行,勸募盡備,種種,使寶網香幢,金繩珠絡,一時湧現,如兜率天宫,現於塵世,誠爲大願。而吾願三吳檀信,推三吳於數十年中,獨免於兵火之大難,獨免於水旱之大災者,而益堅其輸誠竭力之常,益增其歡喜布施之念焉。勿以力薄而生慳,勿以時艱而損志,則䝉庥當無量矣。昔有貧女。施一花㲲。遂至生天。窮極天樂。所得福德。不可思議。况今布施以莊嚴佛事乎。觀於今三吳。而知免災難者如此。觀於昔之貧女。而知得福德者如彼。則踊躍喜捨。自不待我辭之畢也。居易堂集卷之七終。

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