儒行第四十一

儒行第四十一

礼记郑氏注：

鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也郷，丘不知儒服。哀公曰：敢问儒行。孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。哀公命席，孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎，其大譲如慢，小譲如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也，其容貌有如此者。儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争隂阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有不寳金玉，而忠信以为寳；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。

儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可靣数也。其刚毅有如此者。

儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。

儒有一畒之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而岀，并日而食，上荅之，不敢以疑，上不荅，不敢以謟，其仕有如此者。

儒有今人与居，古人与稽，今丗行之后，丗以为楷。适弗逢丗，上弗援，下弗推，䜛謟之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。

儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合，其寛?有如此者。

儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进，逹之不望其报，君得其志，苟利国家，不求冨贵。其举贤援能有如此者。

儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，乆相待也，逺相致也。其任举有如此者。

儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；麤而翘之，又不急为也。不临深而为髙，不加少而为多，丗，治不轻，丗乱不沮，同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚寛，强毅以与人，博学以知服，近文章，砥厉廉隅，虽分国如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。

儒有合志同方，营道同术，并立则乐相下，不厌乆，不相见闻，流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。

温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寛?者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也，其尊让有如此者。

儒有不陨获于贫贱，不充诎于冨贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。孔子至舎，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义，终?吾丗，不敢以儒为戏。