五賢堂

五賢堂

東家雜記》孔廟太夫人殿。由東廊以北曰五賢堂。《孔庭纂要》宣聖舊廟宅。魯國夫人殿後有五賢堂。《輿地紀勝》祠獨孤反。柳開。李餘慶。陳襄。王安石也。堂在滁州琅琊寺。内翰王公。歐陽文忠公。張文定公。曾文昭公。盡畫于琅琊山寺中。後又刻東坡像為五賢。郡守張商英詩云。文昭文定與文忠。内翰元之共四公。正事風流俱第一。典刑人物更誰同。能詩只有東坡老。到處唯尋六乙翁。欲遣滁陽招作客。五星同聚此堂中。　堂在臨江軍學講堂之西。繪翰林劉公敞。中書劉公攽。中書孔公文仲。禮侍孔公武仲。金部孔公平仲之像。《平江府志》堂在講堂之左。五賢。謂陸贄。范仲淹。范純仁。胡瑗。朱長文也。《名臣言行録》朱晦庵乾道六年知南康軍。立五賢堂。奉陶靖節。劉西澗父子。李公擇。陳了齋。　復白鹿書院。約聖賢教人為學之大端。條列以示學者。《江都縣志》忠獻韓公文忠歐陽公集賢劉公正獻吕公文忠蘇公軾。皆繪像設祠于平山堂。淳熈十六年。鄭公别築屋于堂之東。扁以是名。嘉泰元年。趙公一新繪像。春秋祀之。紹定間以兵燼廢。五年。史公重建平山堂。繪像堂上。今存。《魯國志》曹州四賢堂。乃金山東東西路提刑使濟隂賀揚庭。户部尚書定陶任天寵。監察御史東明張特立。昌武軍節度使濟隂商衡。詞賦状元東明王鶚。鄉人為之立祠于州學内。以申尊慕之意。《岳州志》堂在州學。祀濂溪。明道。伊川。南軒。晦翁。《元一統志》堂在㤗州光孝寺内。祠張發范文正公仲淹。冨文忠公弼侍父為征官讀書于此。又増郡之先賢胡侍講王内翰為五賢。今堂荒廢。《程雪樓集》洛西書院碑。工既落成。又購司馬氏獨樂園故址。創五賢堂以祀伊洛諸儒。以廣教養之所。《豫章志》五賢堂。在南昌府。祠西漢南昌尉梅福子真。東漢豫章太守陳蕃仲舉。處士徐穉孺子。晉豫章太守范寗武子。唐江南西道觀察使韋丹文明。宋朝慶暦七年。太守張瓌塑五人之像。即州治之西偏。依城立樓。樓之下東向為祠。刻石以紀之。其略曰。禮賢若陳仲舉。興學若范武子。遺愛若韋文明。直言若梅子直。有道若徐孺子。是皆有功有徳於民。禮宜祀焉。牓曰徳祠。不名之以五賢。必有來者不拘以數也。今洪民直謂之五賢堂。《豫章續志》堂舊在州治之西。詳見豫章志。後遷于開元寺之西廡。丘火之後。祠與記皆不復存。而徳音不已。遺烈如在。紹興五年秋。毗陵胡帥世将假守。復立祠于故基梢南。訪求遺像。命工繪畫。以時舉祀典。且為之賛。　梅子真賛云梅僊子真。補吏南昌。去求假傳。爰貢皁囊。指世陳政。厲志竭精。美髙絀秦。斥鳯伸章。謂當察景。亡失其柄。允矣多士。為國重器。衆賢聚朝。人斯畏忌。何以徠之。道在砥礪。䳒鵲遭害。仁鳥増逝。母為按圖。求驥於市。爰述孔裔。宜後成湯。紹嘉崇徳。自我推明。由鳯及莾。卒觧漢綱。防之亡及。吾言有徴。逝将逺遊。乗雲帝鄉。陳仲舉　賛云　汝南多賢。仲舉其尤。一室蕪穢。厲志自修。元禮刺部。威行予州。屬城引去。仲舉獨留。縣榻兩郡。始自周璆。忤冀左遷。救雲坐免。社稷是為。見非必諌。授邑不義。上奸象緯。傾宫可嫁。天下将化。盤遊肆縱。當念三空。黨錮死徙。阬儒何異。竇氏臨朝。初被寵褒。覧節盺甫。嬈及群女。常伏厥辜。請行天誅。危言上聞。凶人側目。滿朝群臣。畏害躭禄。汎凡東西。如河之木。仁為已任。寧獨懼戮。功雖不終。義激頽俗。徐孺子賛云　孺子居鄉。少為諸生。匪力弗食。守道躬耕。群守方峻。門無賔客。一榻髙懸。生來則設。七舉亷茂。五辟公府。皆不屑就。夫豈徒處。帝咨三賢。誰為後先。角立傑出。孺子有焉。辭辟諸公。而懷知己。漬酒炙雞。吊䘮千里。南州髙士。有道我推。生芻一束。謂莫堪之。仕者行義。居者求志。共振髙風。式是百世。　范武子賛云　武子名家。好學多聞。進不附勢。見抑于温。弼晏崇虚。蔑棄典文。禍深桀紂。乃坐清言。我辭闢之。既塞亂源。言以述志。位以行道。粤自為邑。亟興學校。暨登牧守。益明孔教。俗尚禮樂。人知忠孝。志與道行。世推儒效。　韋文明賛云　元和中興。吏多循良。孰為第一。世推武陽。武陽臨民。召父杜母。其在江西。功徳最厚。洪有災害。民不知避。孰圖去之。自我興利。有堤如截。水不城齧。萬瓦鱗鱗。邑居不焚。陂六百所。溉田萬頃。嵗丁大旱。五榖垂頴。民或未勸。以誘其訓。匪嚴其程。卒用有成。歿四十年。稚老歌思。帝命史臣。播厥聲詩。草水滔滔。西山峩峩。與詩永乆。公名不磨。　隆興元年。鄧帥柞重建于府治東北。淳熈七年。張帥子顔又徙于府治東南。今在府學殿門外。併賢牧為兩祠。《宣城志》宋王遂五賢堂記　二仙堂者。祠齊尚書郎謝公眺。唐供奉翰林李公白也。五賢堂者。増唐宣州觀察使顔公真卿。太子賔客白公居易。吏部侍郎韓公愈也。祠事二仙。而増三賢為五者。所以追仰髙風。景行先哲。非徒設也。由呉晋以至於齊。東南人物。何止一謝公哉。自梁隋至於唐。亦非獨四賢也。謝公住青山而守宣城。觀其天際識歸舟之句。非食煙火者所能及。而李公乗舟采石。讀惟有敬亭山之詩。亦非謪仙人不能道。陳公卓誦其詩。名之二仙。而呉公潜刻碑以記其事。夫仙。非人力所能至也。耿介絶俗之標。瀟洒出塵之姿。有非言語之所能形容。而文以貫道。夫豈偓佺喬松所能盡。謝公仕非其時。卒死非辜。李公不及陪開元之盛。避地姑孰。非貪生者。然唐自平隋。罷去昇州。置浙西觀察使于宛陵。而顔公以剛直之節徃蒞之。忠烈名存。百世不泯。曰公由宣州奉詔擢第。清名直節。見於諷諫。遭時賢相。不及附錄。會昌之盛。獨有髙文大冊。流落外夷。惟大暦貞元之間。乾清坤夷。號為中興。韓公振起八代。實就食於江水。孔孟之後。一人而已。然則五賢之祀。不于其行事而于其文。不于其仙而于其賢。外設三楹。内取一室。青山流水。四面環遶。珠河横流。浮圖對峙。信矣神明之所憑藉。亭舊有二仙像。乃求白公于平江。韓公於郡學。而顔公之像未之得。劉汝進來自金壇。因使求焉。道過牛耳山。瞿然若有驚者。問之則顔氏祠堂也。入室謁焉。得其像歸。與夢若合。容詎知祠像之不當合一耶。因記其事。使後來者有考云。《容縣郡志》容為古粤地。舊隷交州。貞觀八年。改為容州。迨今六百年矣。剌是郡者。未常乏人。惟五賢為稱者。豈非鳯凰麒麟。世不常有。所以為嘉瑞也歟。唐代宗時。有元次山。身諭夷酋。綏定八州。繼有王宏肱。出則募士。與賊鏖戰。悉復疆宇。在徳宗時。有戴叔倫。綏徠夷落。赫著威名。在順宗時。有韋文明。興崇學校。教民稼穡。仁化盛行。我建炎間有王慶曽。思慕元子。刻其儀表。以使觀省。蠲免科租。刻石猶在。是五賢者豐功實徳。著在青史。盪人耳目。豈易得哉。容去朝廷極逺。分符而至者類皆因循苟且。其能興利除害景慕先哲者。百無一二。唐元子距建炎中二百七十年。有王慶曽出焉。由慶曽以來六十餘年。有譚公出焉。譚公以來二十年。馬公出焉。寥寥六百年間。五賢之名。得譚公而始彰。五賢之政。得馬公而益顯。思賢之堂雖剏於譚。第止用小牌列其名位。寘於壁間。欽慕雖勤。實則未備。未幾頽毁。尺椽片瓦。無復存者。經八政而恬不介慮。我公既至。念其湮微。鼎而新之。望其像而祠。信五賢守之不易。得如鳯鳴朝陽。麟遊林藪。為治世之嘉瑞也。抑嘗聞天下之善士。斯友天下之善士。以天下為未足。又尚論古人。誦其詩。讀其書。如正考甫之慕尹吉甫。司馬相如之慕藺相如。尚慨然企慕於數百年之下。得古人尚友之意。可不深加而屢歎耶。公之盛年。負倜儻英銳之氣。言天下事三相以爲言。賜對孝宗朝。頗蒙加納。今觀寓忠録四十九篇。其言精雅。無非切中利病。自欽倅滿得郡入對。復論蠲海蠶之丁稅。罷廣民之科擾。乞復白皮塩塲。意在於興利除害。求以便民者。念念不忘。上可其奏。悉罷行之。抵容。下車之初。創造郡學。勸課農桑。有古循吏之風。比之五賢。實相伯仲。故并述其大槩而記之。使後之觀政者。於此可以想見也。嘉定元年冬至日記。《洛陽志》翰林學士王惲記　大徳丁酉春。洛陽薛君友諒。即邵氏安樂窩故址。起祠屋。設康節。迂叟。明道。伊川。横渠肖像。庸致嵗時香火之奉。牓曰伊洛五賢堂。神嵩清洛。光動户庭。明年秋來京師屬不肖為之記。乃告之曰。二帝三王修已治人之道。待孔孟而後明。立極垂憲。貽則無窮。不幸厄於秦。雜於漢。歴六朝隋唐。雖有名公碩士。間作迭出。其氣量足以恢弘至理。闢除異端。奈智識不能盡窺聖賢要奥語焉而不精。擇焉而不詳。又局於章句文辭之末。亂以功利禍福之說。故學者汗漫支離。莫知統紀。時則有衞道之士。而無傳道之儒。陵遲至於五季。則可謂之極矣。伊洛諸公。奮起百世。綰持道樞。探窮淵源。克紹絶學。内有以究聖賢䂓模之大。外有以俻踐履節目之詳。故孔孟之教復明。斯文得歸於正。後學知所適從。盖二百年於茲矣然。而科舉利禄之習既乆。遽未卒變。以極夫功用之至。伏遇我世祖文武皇帝。資挺上聖。運啓休明。崇尚儒術。尊禮賢俊。於是許竇王姚諸公宗伊洛學。陳說孔孟立極垂憲之教。以致二帝三王所以修已治人要道。盖已收明徳新民殊効於中統至元之際。今内而賛助經綸。外而佐理政化。多前日執簡傳經之士。推元本自伊洛諸賢。發明維持之功不為鮮矣雖配享學宫。天下通祀可也。况二程世家河南。康節。迂叟。横渠聿來胥宇。相從至數十年之乆。聚精㑹神。推明訂正。無匪修齊治平之方。性命道徳之理。至於談笑㳺術之智。格物致知之餘。篤志力行。清修苦節。顓以移易風俗。勉助學者為主。今讀遺書。按故迹。英邁純粹氣象。尚可彷彿。廟而貌之。俾嚮之景仰髙明者。足以致其誠懇。今而後。瞻拜清光者。可以感其善心。尚何俟贅蕪陋辭於其間哉。敢以不敏辭。友諒曰昔潮人修韓文公廟。東坡有碑。南雄起三先生祠。晦庵作記。謹嵗月示後来不為無例。惲曰若扳援聖賢。則不肖年近衰老。懶於筆硯。雖有言又奚能傳於後也。惟友諒先世爲洛中名士。其讀書慎行。簉士版可謂不墜箕裘矣。前任常徳府推。復九賢祠。今又創茲宇。庶幾有意修已治人者。非特要取其名而已也。是不可不書。大徳戊戍嵗冬十二月臘日記。《茌平梁冝記》水南五賢堂。昉於翰林直學士郡人薛公友諒。而完於河南府路經歴北平劉君巨謙。大徳丁酉春。薛公詢九真觀。寔康節舊安樂窩。將奉温國司馬文正公。豫國程公明道。洛國程公伊川。新安伯邵康節。郿伯張横渠宇而祀之。已懇翰林學士王公惲記文。值道士始允終拒。用爽初謀。少東繼得獨樂園故址六畝。市之起正堂三楹。其額廼翰林承旨劉公賡奉勑書。復為東齋三楹。餘未畢而公逝。後無人主管。齋堂毁。至元已卯。知事李殷將復營葺。材具值汴省賊亂中輟。至正辛巳。知事李克恭。偕通城縣尉馬贄。即故基立堂。至正壬午春。北宜涖止。而劉君於内方締繕重構四齋。見山亭。釣魚庵。前門共十間。濬坳鑿池。溝水注之。植飬稚蓮子魚。仍葺新其堂齋。塐所謂五賢像。府上其事。置書院設山長。用主祀以傳教。踰重九信宿。監察御史必申逹。而樵隠公行臺陜西。過謁庭下。已而周覧。揖嵩少盧氏萬安伊闕諸山。轉顧芒嶺郟鄏。俯窺荷底㳺魚。洋洋圉圉。源流伊洛。嵐霏波影。動揺户牖。執謂宜曰。美哉斯堂。踞佳致。興盛事。子可發揚于辭。勒石以勵洛人。宜因復之曰。古今天下之士。為學為教。莫或違於經史。盖經以載道。史以載事。聖經有五。易。詩。禮。經而有史。書春秋。史而有經。正所謂一而二。二而一者馬。夫孔子祖述憲章堯舜文武之道而已。又嘗曰吾不復夢見周公。且洛邑武王之所定鼎。周公之所營治。其道傳於孔子。至孟子而失。天生程子兄弟於河南。紹絶緒。明道學。文運重昌。横渠為二程外叔。東西銘。正蒙。擴前儒之所未發。康節隠居于洛。能以數推天地隂陽。逆知其變。著皇極經世。指易經為正鵠。此經學之興于洛也。司馬遷南遊還。適父太史公留滯周南病且卒。見於河洛之間。遵遺命悉論其所次舊聞曰。周公沒五百嵗有孔子。孔子至今五百嵗。乃繼春秋。裁以已意。著紀表書世家列傳。為史記。以垂百世之法。温公患歴代史繁重。遂如左氏體為通志以進。英宗命續其書。乆居洛下。專心史局。閱十九年。方始成編。神宗製序賜名資治通鑑。此史學之興于洛也。而五賢著功于聖門。明道于叔世甚大生。而同居於洛。沒而同祠於洛宜矣。且洛處天地之中。而嵩岳上臨鎮星。其數皆五。五賢血食于是邦。其理固若黙定。難可以輕議。樵隱請紀其言。于是乎書。薛公字友諒。文靖公玄之子。在路泮則為九賢堂。在伊闕則為平泉書院。在永寧則為洛西書院。凡闕繫吾道者。銳意過如飢渇。其五賢市地修祠。屈於道士而無懈心。卒得劉君竟底于成。此又吾之當告。後學之當知。乆恐湮沒。故并識之雲。《宋吕南公灌園詩》漢唐相望向千年。此地追崇只五賢。噐業不同流俗淺。聲容終得後人傳。壁間碑板敲新墨。砌下莓苔長野錢。何似滛祠專禍福。歌呼士女日諠闐。《臨卭記》宋宇文撰　東憲太愽楊公作三友堂于卭之火井。西憲察院頓公廣其意而為五賢。皆有詩以見志。夫山静而水動。風清而月明。於此又有竹馬。虚中而圓外。有道有徳者似之。二公或以為友。或以為賢。何也。盖所謂友者。必天下之賢。所謂賢者。無適而不友也。愚不肖固嘗見賢而思齊。求友而不挾。輙景仰二公之意。願與五賢為莫逆之友。故離而為五詩。若夫泊然忘我。萬態一視。而逍遥於無何有之鄉。則於物也。非友也。非賢也。非不賢也。惟其適而已矣。庸詎知我之為物耶。物之為我耶。　峭拔聳青天。巍峩鎮方國。願與君為友。萬古長一色。　右山　青泉出山下。到海流不息。願與君為友。果行而育徳。　右泉　清淡不媚春。挺挺凌霜雪。願與君為友。虚中而勁節。　右竹　清風冷然来。襟袖皆披拂。願與君為友。相見長及物。　右風　明月麗青天。群星隠晶耀。願與君為友。容光無不照。　右月永樂大典卷之七千二百三十六