勇於敢章第七十三

勇於敢章第七十三

勇於敢則殺，

河曰：勇敢有爲，則殺身也。○弼曰：必不得其死也。

勇於不敢則活。

明皇曰：敢謂果敢，言人勇於果敢從事，則失於謙柔退讓，必害於身，故云則殺。不敢者，則可以活身矣。○河曰：勇於不敢有爲，則活其身。○弼曰：必濟命也。○雱曰：勇敢者，任氣生事，輕死以徇其所爲，以事爲道者也。勇不敢者，迫而後動，不先物以爭功，以道爲事者也。

此兩者，

河曰：謂敢與不敢也。

或利或害。

河曰：活身爲利，殺身爲害。○弼曰：俱勇而所施者異，利害不同，故曰或利或害也。雱曰：人之所利，天實害之，故曰天之君子，人之小人，人以爲小人則固流俗之所後也，而天實先之。

天之所惡，

河曰：惡有爲也。

孰知其故？

明皇曰：兩者，敢與不敢也。或，有也。能知不敢者有利，敢者有害，當須勇於不敢，此勇敢之人。動有灾害，乃天之所惡，孰能知其故哉？○河曰誰能知天意之故而不犯。○雱曰：下愚小智，但見衆人之所利而不知天所惡也，故下文明天道之所以然，當視以爲法。

是以聖人猶難之。

明皇曰：聖人猶難爲勇敢之事。○河曰：言聖人之明德，猶難者勇敢，况無聖人之德而欲行之乎。○雱曰：聖人與天合德，尚不敢輕諾多易也。

天之道，不爭而善勝，

明皇曰：此下言天道謙虚，以戒人事勇敢。天不與物爭，四時盈虚，物無違者，故善於勝。○河曰：天不與人爭貴賤，而人自畏之。弼曰：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。○雱曰：天爲群物之父，豈與赤子爲敵乎，此所以善勝也。

不言而善應。

明皇曰：天何言哉？福善禍淫，曾無差忒，故云善應。○河曰：天不言，萬物自動以應時。弼曰：順則吉，逆則凶，不言而臨應也。○雱曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉，福善禍淫，酬酢萬變，無一不至。

不召而自來，

明皇曰：天道不召物所從已，物不能違，自來順天爾。○河曰：天不呼召，萬物皆負陰而向陽。○弼曰：處下則物自歸。○雱曰：見召於人，臣子之道。天爲君父，敦能制之，運至則來，非有召也。

坦然而善謀。

明皇曰：天道玄遠，繟然寬大，垂象示變，人可則之，故云善謀也。○河曰：繟，寬也，天道雖寬博，善謀慮人事，修善行惡，各蒙其報也。○弼曰：垂象而見吉凶，先事而設誡，安而不忘危，未兆而謀之，故日坦然而善謀也。○雱曰：常易故坦然知險故善謀。一本作繟然。

天網恢恢，疏而不失。

明皇曰：天之網羅，雖恢恢疏遠，刑淫賞善，毫分不失。○河曰：天所網羅，恢恢其大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。○雱曰：天任理而不任意，其禍福也付之自爲，如木有華，還當結實，豈或開而結之哉，而無一不如法者。今世之人，多疑禍福之應，誡以小智，自私任意，而不知理，故但見一曲而不覩夫大致也，故知此道也，則世間善惡禍福，隨其器之大小，各有遲速之度，要當報之，無有免者。且聖人爲政尚貴悶悶，誠使天道之大，而察察其意，則其報復也，豈能周乎。