孟軻受業於子思

孟軻受業於子思

既通游於諸侯所言皆以爲迂遠而闊於事情，然終不屈道趣舎，枉尺以直。尋嘗仕於齊，位至?，後不能用。

孟子去齊，尹士曰：不識王之不可以爲湯武，則是不明也。識其不可然且至，則是干禄也。千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也？軻曰：夫尹士烏知予哉？千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶㡬改諸？王如改之，則必反予。夫出畫而王不予追也，予然後浩然有歸志。

魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：何哉？君所謂輕身以先於匹夫者，以爲賢乎？樂正子曰：克告於君，君將爲來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。曰：行或使之，止或尼之，行止非人之所能也。吾不遇於魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！

又絶糧於鄒、薛，困殆甚。退與萬章之徒序詩、書仲尼之意，作書中外十一篇，以爲聖王不作，諸侯恣行，處士横議，楊朱、墨翟之言盈於天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾爲此懼，閑先王之道，距楊、墨，放滛辭，正人心，熄邪說，以承三聖者，予豈好辯哉？予不得已也。梁惠王復聘請之，以爲上?

孫。况齊威、宣王之時，聚天下賢士於稷下，尊寵若鄒衍、田駢、淳于髠之屬甚衆，號曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世。是時孫?有秀才，年十五始來遊學諸子之事，皆以爲非先王之法也。孫?善爲詩、禮、易、春秋，至襄王時而孫?最爲老師。齊尚循列大夫之缺，而孫卿三爲祭酒焉。齊人或讒孫?，乃適楚。楚相春申君，以爲蘭陵令。人或謂春申君：湯以七十里，文王以百里。孫卿賢者也，今與之百里地，楚其危乎！春申君謝之，孫卿去之，游趙，應聘於秦。

是時七國交爭，尚於權詐，而孫卿守禮義，貴術籍，?見窮擯，而猶不黜其志，作書數十篇。疾濁世之政，國亂君危，相屬，不遵大道，而營乎巫祝，信禨祥。蘇秦、張儀以邪道説諸侯，以大貴顯，隨而?之曰：夫不以其道進者，必不以其道士。又小五伯，以爲仲尼之門羞稱其功。

後客或謂春申君曰：伊尹去夏入殷，殷王而夏衰，管仲去魯入齊，魯弱而齊疆。故賢者所在，君尊國安。今孫况天下賢人，所去之國，其不安乎！春申君使請孫況，況遺春申君書，刺楚國，因爲歌賦以遺春申君，因不得已乃行，復爲蘭陵令焉。