教戰守第十一

教戰守第十一

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不爲之計，其後將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之?，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鍾鼔旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盗賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迃儒之議，以去兵爲王者之盛節。天下旣定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂。卒有盗賊之警，則相與恐懼訛言。不戰而走。開元天寳之際，天下豈不大治。惟其民安於太平之樂，豢於游戯酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹷而不復振。是以區區之禄山一岀而乗之，四方之民，獸奔鳥竄，乞爲囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之，天下之勢，譬如一身，王公貴人所以養其身者，豈不至哉。而其平居常苦於多疾，至於農夫小民，終歳勤苦而未嘗告病，此其故何也。夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能爲之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乗輿，風則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，歩趍動作，使其四體狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，渉險而不傷。

夫民亦然。今者治平之日，乆天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰?之事，則縮頸而股慄，聞盗賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以爲生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚。而養之太過歟。且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以爲變故無自而有，此亦不然矣。今　國家所以奉西北之虜者，歳以百萬計，奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北，所不可知者，有遲速逺近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其爲患必有不測。故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法，庻人之在官者，教以行陣之節，役民之司盗者，授以擊刺之術，毎歳終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之旣乆，則又以軍法從事。然議者必以爲無故而動民又撓以軍法，則民將不安，而臣以爲此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動，民雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者何故？此其心以爲天下之知戰者，惟我而巳。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其姦謀而折其驕氣，利害之際，豈不亦甚明歟？