教战守第十一

教战守第十一

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之?，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼔旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迃儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言。不战而走。开元天寳之际，天下岂不大治。惟其民安于太平之乐，豢于游戯酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹷而不复振。是以区区之禄山一岀而乗之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之，天下之势，譬如一身，王公贵人所以养其身者，岂不至哉。而其平居常苦于多疾，至于农夫小民，终歳勤苦而未尝告病，此其故何也。夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人处于重屋之下，出则乗舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，歩趍动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，渉险而不伤。

夫民亦然。今者治平之日，乆天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战?之事，则缩颈而股栗，闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚。而养之太过欤。且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今　国家所以奉西北之虏者，歳以百万计，奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北，所不可知者，有迟速逺近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法，庻人之在官者，教以行阵之节，役民之司盗者，授以击刺之术，毎歳终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既乆，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动，民虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者何故？此其心以为天下之知战者，惟我而巳。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固已破其奸谋而折其骄气，利害之际，岂不亦甚明欤？