重答張籍書

重答張籍書

吾子不以愈無似，意欲推而納諸聖賢之域，拂其邪心，増其所未髙，謂愈之質有可以至於道者，浚其源，導其所歸，漑其根，將食其實，此盛德者之所辭譲，况於愈者哉？抑其中有宜復者，故不可遂巳。昔者聖人之作春秋也，旣深其文辭矣，然猶不敢公傳道之口授弟子，至於後丗，然後甚書出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者，下乃公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語者誨之，猶時與吾悖，其聲嘵嘵。若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我爲狂爲惑，其身之不能恤書，於吾何有？夫子，聖人也，且曰：自吾得子路，而惡聲不入於耳。其餘輔而相者周天下，猶且絶糧於陳，畏於匡，毀於叔孫，奔走於齊、魯、宋、衛之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣。頼其徒相與守之，卒有立於天下。向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有餘矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在。及乎夫子，未乆也。自夫子而及乎孟子，未乆也；自孟子而及乎揚雄，亦未乆也。然猶其勤若此，其困若此，而後能有所立。吾其可易而爲之哉！其爲也易，則其傳也不逺，故余所以不敢也。然觀古人得其時，行其道，則無所爲書。書者，皆所爲不行乎今而行乎後丗者也。今吾之得吾志，失吾志，未可知，竢五六十爲之未失也。天不欲使兹人有知乎，則吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其誰哉？其行道，其爲書，其化今，其傳後，必有在矣。吾子其何遽戚戚於吾所爲哉。前書謂吾與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠有之，抑非好已勝也，好已之道勝也。非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、楊雄所傳之道也。若不勝，則無以爲道，吾豈敢避是名哉。夫子之言曰：吾與回言，終日不違如愚。則其與衆人辨也有矣。駮雜之譏，前書尽之，吾子其復之。昔者夫子猶有所戯。詩不云乎：善戯謔?，不爲虐?？記曰：張而不弛，文武不能也。惡害於道哉？吾子其未之思乎！孟君將有所適，思與吾子别，庶幾一來。愈再拜。朱文公校昌?先生集卷之十四。