覺浪盛禪師嘉禾語錄-轻识

覺浪盛禪師嘉禾語錄

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記室侍者大樞大英同錄

師癸巳秋到?，受靜聞監院偕闔郡諸䕶法請，上堂。古帆飛影到?湖，坐我同人笑傲圖，何似雲門枷卸漢，東山水上倒騎驢？若向這末後句子薦得，則知諸佛出身處别有生機一路。所以德山云：有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗㫖。秖如這箇句子，若非我同人，如何得通這消息？不知我龍門、顯聖二法兄從何處放了這毒氣，創發此?社？於屍陁林内掀翻活埋?人，頑石堆頭火葬無依漢子，拈一莖艸建立?王宮殿，入此門限，使他頓斷偷心；斵枯木樁示現丈六金身，瞻此影光，令彼全機脫頴。不論船來陸來、不涉程途㡳，各與三頓了去；佛到祖到無可安排中，也要爲他處分。乃打圓相，云：向我這裏七花八裂，卓卓出得身者，始能消我同人毒氣，使我此宗遮天葢地去也。還有當陽跳出者麽？八萬里鵬從?出，三千年鶴遠空歸。偕靈巖儲和尚應朱葵石郡侯於眞如建塔請，上堂。喝一喝，云：還有向這裏入得者麽？又一喝，云：還有向這裏出得者麽？又一喝，云：還有向這裏放得去者麽？又一喝，云：還有向這裏收得來者麽？又一喝，云：更須向這裏透得，則許他是箇頂天立地漢子，脚跟下有?、頂門上透尖，迸出胸襟、掀飜法界，古佛?佛分座儼然，賓主交叅、正偏妙叶，十方分影、敲唱同時，似拂吹毛、如撃毒皷，斷他凡聖命根、開我佛祖正?。且道這一著子落在阿誰分上？果有向這裏得箇轉身出路，則知昔日黄檗呼來風凜凜，裴休應處日團團，長水於佛頂上生波，彩雲向拄杖頭弄影。到這裏，須知於全主?滅處湧出大光明幢，所以三峰和尚於此提智證傳，使覺範老人?得七花八裂、文彩縱橫，許多人向這裏要?不得?、要活不得活，正是羅紋結角處，又誰能於此透去？乃有追古遺風如龎、裴者。朱居士父子一門紹述祖先，皆是從佛口生、從法化生，發此重興眞如願力，振起創造機緣，故有印白上人之造端，文節法師始終成此多寶奇特。更有三箇漢子如常不輕，且現三頭六臂，?磕無限頂門，正當?見法蕐一會、諸佛同時，以故驀劄相逢、機輪互換，?使現前人人睂光炤破?古去也。還有覿體承當者麽？正好於此明證。杖人適於?中有一偈，并?衆拈出以似朱公：載得鐘聲震水雲，筆尖不㸃巳成文，裴公風度?猶在，互換之機孰與群？珍重！譚埽菴居士偕諸䕶法請於龍淵，上堂。舉：灌溪云：十方無壁落，四面亦無門。演祖云：同門出入，夙世?家。秖如這兩箇恁麽道，還有立地處也無？昔有老宿於門上寫心字、壁上寫心字，有老宿云：門上但寫門字，壁上但寫壁字。又有老宿云：門上不必寫門字，壁上不必寫壁字。何故文彩煥然？杖人云：這一隊沒孔鎚東敲西磕，未免在門戸上起見，何似泥裏洗土塊，有甚分?處？諸公也須知，杖人此來?水，更到龍淵，是何緣故？便是這譚居士惹下此沒頭腦公案，要杖人與他剖判也。還知此中㡳利害麽？咦！劒爲不平離寶匣，藥因救病出金瓶。龍淵逵羽?監院偕衆䕶法請上堂：一句定乹坤，十方同聽命，突出金剛睛，來窺無影鏡。驀振拄杖云：看看！龍淵長老拄杖子，撐天拄地，撃碎誵訛，佛祖齊立下風，山河驚起倒走，?得文殊拱手向佛殿裏燒香，徧吉迷踪於山門前合掌，到這裏還要渠别尋箇轉身活路始得。秖如諸䕶法請杖人主龍淵一句作麽生？?振杖云：揭開法藏融凡聖，放出光明照古?。方荆溪居士請上堂：天花處處鳥啣飛，浩蕩春光却自微，尼父曾言吾與㸃，風流千古幾知歸。天不言而時行物生，將謂藏?於壑以爲固，有力者負之而趨，正在昧昧，又安知藏天下於天下，有不可得而遯之者乎？到此須是通身手?巳曾?三撈摝始得，於指尖頭彈去迷魂蝴蝶，睂睫上掀落啼血杜鵑，移歩荆?林中，轉身月明簾外，於有佛住處，竿木隨身，逢塲作戲，無師表時，垢衣掛體，垂手人?，始許他入佛入魔，縱橫?類。其中還有向這裏能撩起便行者麽？?喝一喝云：看脚下五龍坊。衆居士請上堂，喝云：會麽？有物先天地，呼客灼龜；無形本寂寥，隔靴搔癢。能爲萬?主，垜生招箭；不逐四時凋，平地喫交。有箇漢於此能抽腦後釘、去?中屑，許他與?大士空手把鋤頭、歩行騎水牛，切忌龍淵門下過，?敎打折老驢腰。何故？相逢若不?錐拶，千古啀喍恨不消。雪呼上座偕張竹房、項善男居士等請上堂，僧問：從來宻㫖起潛淵，?日相逢不偶然，覿面?承千聖?，風光無處不周旋。如何是格外句？師云：杖頭指出千峰秀，五鳳樓前聽好音。進云：恁麽則四海五湖歸洞水，神龍特地見縱橫。師云：目前無别意，䄂裏有乹坤。進云：禮謝和尚去。師卓杖一下，乃云：一句定綱宗，古?㧞?同，豁開千聖?，刹海盡玲瓏。諸仁者，一句既能定綱宗，如何從上佛祖箇箇銕鑄面門、火燒肝膽，口羅舌沸、奪⾷驅耕，辨?㨂魔、抽釘攻毒，乃至遺殃末法、奇幻愈訛，安得使刹海盡玲瓏乎？可中還有知龍淵拄杖子落處者麽？若也薦得，牛頭沒、馬頭囘，曹溪鏡裏絕塵埃；脫或未然，縱有衝天之志、入地之謀，徒使狂恠鋒橫、戾車箭疾，則此垂手者又何能自巳乎？秖如雪呼鰲子?依杖人有年，?偕衆居士求予指示向上樞要又作麽生？復卓杖，云：好生踏毒還升剌，振起亾岐格外機。息波上座偕王文學、張觀察、項别駕諸紳衿請上堂，僧問：豎敎扶宗，須慿作者拈提；奪⾷驅耕，還他大人作畧。秖如?日四衆臨筵，如何指示？師云：錦花毬子半空抛。進云：?麽則儒?並茂、禪律兼收去也。師云：四?六龍皆起舞。進云：移花兼蝶至，買石得雲饒。師云：木人拍手千峰笑。進云：一人有慶，化被兆民。師云：天台山聳聳地。進云：?日大衆瞻仰有分。師云：落艸還他落艸人。乃振杖，云：會麽？孔子不夢周公，萬古人昏弗醒；莊生能化蝴蝶，大千物幻?迷。文殊莫出女子禪，德山不會巖頭意，大悲菩薩甕裏坐，道士酩酊捧漏巵。原始?終，天地可測；橫施逆用，鬼神亦?。看我杖頭指㸃，便能突出神奇。是何奇？龍生金鳳子，?趂玉麟皃，太平曲調從斯唱，振起?豐向上機。佛誕日，高?祖居士請上堂。佛眞應身，如井覻驢，黄鶴樓詩，崔顥漫題。一棒撩空，打出甕中之鼈；誰能垂手？無㡳籃?自提。正當恁麽時，還有撞著至?，更問是甚麽人者麽？於百萬人天中見一箇跳出，指天指地，有箇旁觀不肯，欲處分他者麽？若有，好與一棒；若無，好與一棒。何故？平分風月曾無?，痛癢還他各自知。如不知，年年空將惡水澆，頭皮眞如鑄塔頂。文節大師偕朱葵石、曹秋岳諸公請上堂。淸淨本然，云何忽生？山河大地重言不？當?瑯琊拽轉長水?，吹散九霄雲，天花仍亂墜，挿莖艸而建?王宮，拈一花而傳西祖意，薦取目前機，莫作等閒戲。法蕐以童子聚沙爲塔，漸漸積功德，皆巳成佛道。既云皆巳成佛，則漸漸所積?圓頓妙道也。如文與可胸中不有成竹，何能疾筆一揮而枝枝葉葉皆?竹之淸風高節哉？只?現前諸公儼然一會，心中如不有佛，何能敬禮？如不有塔，何能瞻仰？如不知有向上事，何能?向上事？不見文大師、朱居士與衆耆宿纔創重造此七級之機，則咳唾掉臂無非多寶玲瓏、十方影現，又况有生銕鑄成㡳三箇漢子東敲西撃，使六種震動、舍利飛光，凡有見聞，誰不平分此風彩？?日特爲開鑄合尖一句作麽生？杖頭㸃出千花影，箇箇遮那頂上行。天?修千佛閣，靜聞監院曁諸薦紳爲張觀察祈嗣，請上堂。僧問：莖艸重拈，?竟是誰能出手？師云：天開瑞?光河嶽，八表飛騰五彩霞。進云：若然，則樓閣重重見至尊。師云：彈指一聲超劫外，刹塵於此各抽身。進云：大千覺?洪波靜，三世閒名不待安。師云：箭穿紅日影，珠湧?濤深。進云：秖如不立峻峭、不居正偏，還有轉機無？師云：自巳脚跟知落處，自然光彩照人天。進云：輕將一句詩題出，致使淸風匝地來。師云：頭頭别有好生機。進云：昔日長沙，?朝和尚。師微笑，乃撃如意，云：會麽？正令全提，驀地慿空霹靂；桃花浪暖，燒尾跳過龍門。正當恁麽時，難逢此快便。昔僧問雲門云：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。大慧舉問圓悟，悟云：天?則不然，薫風自南來，殿閣生㣲涼。這裏薦得，不妨兩彩一賽，更須知有向上?棙子在。長沙岑因秀才問：弟子?見千佛名經，不知此佛居何國土？亦化物也無？沙云：秀才曾見黄鶴樓崔顥題詩後還有人題也無？才云：未有。沙云：得閒題取一篇好。杖人云：這箇岑大虫太煞奇恠，且留一句子與諸佛作出身路好。秖如?日天?重脩毘盧寶閣，杖人必欲使天下同見法身、同聞妙法、同得悟入，又何妨别開一路乎？驀振杖云：看，看！雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩；麟現瑞，鳳呈祥，太平盛事有輝光。所謂諸法性無常，佛種從緣起，一花開而萬國春，一佛生而千聖喜，金盆捧出活孩?，寶閣重重?紫氣。夜明簾外，臣進位而朝君；晝錦堂前，子轉身而就父。秖此感應道交、天機妙合，豈不使千佛慧命常續此主中主哉？杖人特爲指歸一句又作麽生？靈山?日?分囑，花蕚聯輝萬世芳。歸居士薦子請小叅：鏡光無?影，?幻郤生迷，驚破玉人夢，黄鸝枝上啼。諸仁者！嬌花易謝，誰隣?䘮知歸？嘉實晩成，自喜傳芳有在。父子之恩?不?，去來之義命靡常，就中撥轉機?，格外?通法脉。只?當如何撥?？心契可能形再合，春還應見樹重榮。嵩乳和尚訃音至小叅：逝者果如斯夫？猶有不舍晝夜者在。花卸菩林，淸浦渡頭烟棹冷；月沈東海，通玄嶺外夜猿哀。雖然，此是?時門中世諦流布邊事，秖如法乳相?，别有?切一句作麽生？神其鍳諸，妙叶斯在。眞如浮圖將合尖，衆居士請開示。常啼菩薩賣心肝求般若，杖人賣般若求心肝，且道常啼與杖人有同别乎？於此簡㸃得出，則千聖不傳之宻自能通?，足以?就世出世法矣。秖如眞如這箇墖子，亦能賣心肝求般若乎？亦有向這眞如墖子賣般若求心肝乎？金剛般若經云：若有人能讀誦此章句者，此經所在之處?爲佛墖，一切天、人、阿脩羅所應供養。又云：若有受持讀誦此經，能爲人演說者，?爲有佛現在於世。若尊重弟子，且道讀誦與受持何相去？如此讀誦章句者，但得如佛墖廟；而受持演說者，?爲有佛現在於世。只此可知，此法重在有人，此人重在有法。章句者，法也。此法是諸佛法身慧命之遺?，佛雖滅度，而此法?不可斷滅。能誦此法，則諸佛法?常自不滅，如墖廟是佛之遺法，不作斷滅相也。能受持演說者，?是傳佛心印，說法度人，所謂得佛法分，爲法王子，紹?佛位，?如佛現在，爲可尊重之弟子也。不見儒書云：誦堯之言，行堯之事，是爲堯矣。?滿天下誰不誦法堯、舜、周、孔者乎？誦法者，但聞夫子之文章也，而夫子之言性與天道不可得而聞也。此不重在能行堯、孔之事，是爲堯、孔現在於世，而不曾滅度哉？如?滿世間皆佛子，滿天下皆禪人，誰不誦佛之言，讀祖之語，其孰能傳持佛祖之心法乎？?如五宗之章句，皆載在燈錄，何獨濟洞二宗之心法爲有人哉？正以此宗有能叅悟，而得眞師承之爲授受也。不然，亦不過如天下之佛刹祖庭，在處徧滿，但取?設之事，終須待能?悟者，以自取證，而使眞法身不斷絕也。汝諸人若知此叅悟之義，便知賣㡳心肝，與賣㡳般若，的的有指歸，非徒翻弄人之耳目，便爲說法利人也。?如此眞如墖，是古墖一旦毀壞，若無葵石朱䕶法，與寺中耆舊，延文節法師於此重創，與你衆道人於此出力，則此佛墖亦滅，無復存此法身慧命之遺?矣。如果人人皆能以諸佛慧命，而自悟悟人，自證證人，則不特佛墖常?，而佛身常在，而傳法弟子，如佛之可尊重也。不見世尊與阿難行次，見一古墖，世尊乃作禮。阿難問：是誰墖？世尊曰：是古佛墖。阿難曰：是誰弟子？世尊曰：是我弟子。杖人?笑阿難，彼時當曰：我亦應與世尊作禮也。汝等若於此薦得，則?日眞如墖前，十方諸佛，同時於此作禮證明，讚歎希有，豈不我等現在於世者，與多寶古佛，同不昧滅乎？天?諸䕶法爲求嗣，請開示。師云：西天諸祖，多於爲法求嗣，遊化諸國，或因遺䜟，或觀祥瑞，而往往得人。如達磨於天竺?震旦，有大乘氣特特西來；四祖於廬山見金陵，有??而到牛頭，此感應道交之有時節也。洵乎得一人可以嗣千聖，垂一法可以振古?。况有摩耶夫人，不願生五百子皆證辟支，但求一子爲天人之師。??迦出世，亦必先觀大千世界誰堪爲父母，乃擇淨?王摩耶夫人而後投胎。如此者，豈非願力之所成就哉？上古有維嶽降靈，生甫及申，如孔子亦禱於尼丘而生。讀諸傳記所載，以祖父艱嗣，而求諸佛天神及名山，而叶夢兆者甚多，此中别有說也。人之生子，皆其祖父夙業所感，或善或惡，或早或遲，聽其?應而巳。至於求嗣，雖亦感應不同，凡求得者，必不至於惡?。何則？如人求種子於人，彼必不忍以壞種與之，况求之於佛聖天神，肯以壞種而眞人乎？此人情之必不然也。但求之，必求於上聖眞神。如求官，必以我之文才德行而達之於朝廷，始得眞功名祿位，非可詭遇而求榮反辱也。?見一等人，不先量巳德力，輒如尋常人，纔搆得橫才，便乃?富驕人，多延堪輿於方寸外，?求封拜及科第，連綿風水地以葬?屬。此豈仁人君子之所以求安?屬之心哉？不過逞一時之僥倖耳。或竟求之不得，積代停柩，以致?露不能收拾矣。嗚呼！不孝有三，無後爲大。既無子，便當脩省警愓，不得巳托宗族以求良家子爲側室，不致爲妬婦所撓，齋戒以神明其行，節慾以凝聚其精，或祈諸佛聖以助發其?，以大其後，何可?爲縱慾過度以求種子哉？若非父母是十善之家，?有聖子肯輕投於非人爲巳之父母乎？殊不知得子之艱有大利存焉，或上天故欲使其脩德立行，或祖宗欲使其攺過遷善，或夙業先償而後得?，或末後自危而急轉機，更須知惟賢父母乃能求聖子，惟聖子必須求賢父母，又不可坐於命?而不爲善求以?人子之存宗脉也。可笑世人亦未?不求?去佛聖許下一願，待生子後乃來醻此，非與佛神作市井之交易乎？如果能至誠而求，便當捨其最珍惜、最尊貴之物以供佛事祖宗，乃至濟衆作諸福田，而佛神亦必鍳其誠敬以最珍惜、最尊貴者而?之也。?以不肖之心待祖宗父母與佛聖，龍天以刻薄驕吝之事以待?戚下使，而欲求嗣於佛聖以感神奇之?，則佛神亦倒行逆施爲撥無因果也。如此之人，是豈仁人孝子之所以欲於方寸中爲萬世祖宗培植根本之心哉？人果能因艱嗣而?躬自省，以至誠心作福不囘，而祈天永命爲萬世祖宗作根本計者，又何天地不從我立心、生民不從我立命也哉？此山僧仰體佛祖聖賢與天下萬世於方寸中造命之心以作是說，惟諸公於方寸中諒山僧是幸。