禁使第二十四

禁使第二十四

人主之所以禁使者，賞罰也。賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也。夫賞高罰下，而上無必知其道也，與無道同也。凡知道者，勢數也。故先王不恃其強，而恃其信，○恃其數。今夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也。深淵者，知千仭之深之數也。故託其勢者，雖遠必至；守其數者，雖深必得。今夫幽夜山陵之大，而離婁不見，清朝日䵎，則上别飛鳥，下察秋毫。故目之見也託，日之勢也。得勢之至，不參官而潔，陳數而物當。今官恃多官衆吏，官立丞、監。夫置丞立監者，且以禁人之爲利也，而丞、監亦欲爲利，則何以相禁？故恃丞、監而治者，僅存之治也。通數者不然，别其勢，難其道。故曰：其勢難匿者，雖跖不爲非焉。故先王貴勢

員，曰：人主執虚後以應，則物應；稽驗稽驗，則姦得。臣以爲不然。夫吏爵制決事於千里之外，十二月而計書以定。事以一嵗别計，而主以一聴見所疑焉不可蔽，員不足。夫物至則目不得不見，言薄則耳不得不聞，故物至則變，言至則論。故治國之制，民不得避罪，如目，不能以所見遁心。今亂國不然，恃吏，吏雖衆，同體一也。夫同體一者，相不可。且夫利異而害不同者，先王所以爲保也。故至治，夫妻交友不能相爲棄惡蓋非而不害於親，民人不能相爲隠。上與吏也，事合而利異者也。今夫騶虞以相監，不可，事合而利異者也。○○○○○○○○○○○○○○○○若使馬焉能言，則騶虞無所逃其惡矣，利異也。利合而惡同者，父不能以問子，君不能以問臣。吏之與吏，利合而惡同也。夫事合而利異者，先王之所以爲端也。民之蔽主而不害於蓋，賢者不能益，不肖者不能損。故遺賢去智，治之數也。