禁使第二十四

禁使第二十四

人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。故先王不恃其强，而恃其信，○恃其数。今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。深渊者，知千仭之深之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜山陵之大，而离娄不见，清朝日䵎，则上别飞鸟，下察秋毫。故目之见也托，日之势也。得势之至，不参官而洁，陈数而物当。今官恃多官众吏，官立丞、监。夫置丞立监者，且以禁人之为利也，而丞、监亦欲为利，则何以相禁？故恃丞、监而治者，仅存之治也。通数者不然，别其势，难其道。故曰：其势难匿者，虽跖不为非焉。故先王贵势

员，曰：人主执虚后以应，则物应；稽验稽验，则奸得。臣以为不然。夫吏爵制决事于千里之外，十二月而计书以定。事以一岁别计，而主以一聴见所疑焉不可蔽，员不足。夫物至则目不得不见，言薄则耳不得不闻，故物至则变，言至则论。故治国之制，民不得避罪，如目，不能以所见遁心。今乱国不然，恃吏，吏虽众，同体一也。夫同体一者，相不可。且夫利异而害不同者，先王所以为保也。故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非而不害于亲，民人不能相为隠。上与吏也，事合而利异者也。今夫驺虞以相监，不可，事合而利异者也。○○○○○○○○○○○○○○○○若使马焉能言，则驺虞无所逃其恶矣，利异也。利合而恶同者，父不能以问子，君不能以问臣。吏之与吏，利合而恶同也。夫事合而利异者，先王之所以为端也。民之蔽主而不害于盖，贤者不能益，不肖者不能损。故遗贤去智，治之数也。