荅錢申伯書

荅錢申伯書

說之啟申伯足下：前人始知舟人不至鎮江，而復甚愧為榮問之報者不時也。念足下之言，非若近日士子率然操筆以自可者，其用㡬年之學，為此一日之言乎？甚善甚善！况唯易之問，而它經不與乎？以三才論作易之本意，而率歸於人事；窮極易家師弟子授受之源委，而有意於家法。責京房不保其身，揚雄不純其行，王弼、何晏、荀况本致冦之小人，管輅、郭璞一行，未免爲闚觀之貞女，烏覩潔淨之為易哉。乃獨推功於穆伯長、劉原父、邵尭夫，則獨立不懼以濟斯世者，孰得與吾申伯並邪，尚容逋亡之老，以僅存之軀，妄鳴而取笑耶。雖然，左氏之卦変，恐自有一書，如焦林、崔林之類，今不復存，則亦難為乎其言也。一卦必具八変，三易不相為用，七事不著扵當時，九師自擅扵淮南，則又亦亡言可也。王弼始以荘老蟊賊易象，固有罪矣。其在荘周，謂六合之外，存而勿論，六合之類，論而不議，春秋經世，議而不辯，則君子猶稱篤論也。今南方之學，辭必論，句必議，字必辯，最為穿鑿傅㑹之端也。惟申伯為能諒之。嗟夫！易之所以洗心者，?以明乎憂患與故者，其居則觀象而玩辭，動則觀変而玩占者老。僕方以此自勉，則何敢後乎申伯之奉㢤。如何如何。三月二十五日，說之上申伯足下。