異姓爲後

異姓爲後

神不歆非類，民不祀非族，以其氣之不相屬也。故古無以異姓爲後者。春秋書莒人滅鄫，而傳者謂立異姓以涖祀，於經則疎然足徵。自周以前，未嘗有是也。漢、魏以降，其流益漫，自王公及士庶，蹈此者跡相曡。蓋俗之衰，人多不明於天性，而骨肉之恩薄，謂後其有父母者，將各親其父母，無父母而自知其所出，猶有外心焉。故常令其兄弟之子與其族子，而求不知誰何之人，取之襁褓之中，以自欺而欺人。嗚呼！是謂不有其祖也。其爲之後者，苟自知其繫姓，則俟養己者歿，求其族以後之，反其田宅而脫身以復其宗，禮也。不自知其繫姓，而養己者之族，亦無可承，則廟祭其先，而祭養己者於其墓。祭者稱名，所祭舉姓字，奕世不廢焉。古之有天下國家者，祀九皇六十四氏，以及因國之無主後者、有道有德者，祭於瞽宗，皆以義屬耳，而况取諸襁褓，或收育於孤稚流離之日乎！然以恩與義屬而世祀焉，則誠也；以氣屬而命之曰爲後，則僞也。禮不可以爲僞，故曰名之必可言也。繫姓之不知，則其祭也如之何日？是特與生而喪其父母，生而不及其大父母者同實耳。致愛而導之以哀，致慤而加之以痛，胡爲其不可以承祀也？姓無所受，則逮子若孫而氏以己之字可也。其於養己者之祭，則不可以及其祖宗。是何也？義止於其身，而及其祖宗，是以氣屬而爲僞也。此謂誣於祭。若舍是而求順比俗之情，則非吾之所敢知也。