俗女部
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· 2023-12-06
俗女部
述意,
夫在家俗女,患毒多過,佛說邪諂,甚於男子。或假塗面首,雕飾脂粉,或綺羅蕐服,誑誘愚夫,或驕弄脣口,邪眄歌笑,或咨嗟吟詠,瞻視看人,或出胷露手,掩面藏頭,或緩歩徐行,揺身弄影;或開眼閉目,乍悲乍喜,幻惑愚夫,令心?著。如是妖僞,卒難述盡。凡夫迷醉,皆爲所惑。譬如姧賊,種種多詐;亦如畫瓶,儲糞誑人;亦如髙羅,群鳥落之;亦如密網,衆魚投之;亦如闇坑,盲者陷之;亦如飛蛾,見火投之;亦如螥蠅,貪樂臭屍。近則失國,破家,觸則如把毒蛇。外言如蜜,内心如鴆。家貧困苦,皆由女人;出外䘮身,亦由女人;室家不和,亦由女人;男女反逆,亦由女人;兄弟離散,亦由女人;宗親疎索,亦由女人;墜墮惡道,亦由女人;不生人天,亦由女人;障善業道,亦由女人;不入聖果,亦由女人。如是過患不可具論。衆生如是甚爲可愍。常爲欲火所燒而不能離。致受殃苦。爾來不絶也。姧僞
如出曜經云。昔舍衛城中有一婦女。抱兒持瓶詣井汲水。有一男子顔貌端正。坐井右邊彈琴自娛。時彼女人欲意偏多。躭著彼人。彼人亦復欲意熾盛,躭著女人。女人欲意迷荒,以索繫小兒頸,懸於井中,尋還挽出。小兒卽死,愁憂傷結,呼天墮淚。又佛在拘?彌國,國王號曰優填。拘留國有逝心,名摩因提,生女端正蕐色,世間少?,官僚豪姓靡不娉焉。父答曰:若有君子,容與吾女齊,吾將應之。佛時行在其國。逝心觀佛三十二相八十種好。身色紫金。巍巍堂堂。光儀無上。心喜而曰。吾女獲匹。正是斯人。歸語其妻曰。吾爲無比。得壻促莊飾。女當將徃也。夫妻共服飾之。其女行歩搖動蕐光珠琦瓔珞莊?光國。夫妻俱將至佛所。妻道見佛跡,相好之文,光彩之色,非世所有,知爲天尊,謂其夫曰:此人足跡之理乃爾,非世可聞,斯將非凡,必自清淨,無復婬欲,將不取吾,無自辱也。夫曰:何以知其然耶?妻因說偈言:
婬人曵踵行, 恚者歛指歩, 愚者足踏地,斯跡天人尊。逝心曰:非爾女人所知,汝不樂者。便自還歸,仍自將女詣佛所,稽首佛足,白言:大仁!勤勞敎授,身無供養,有是麤女,願給箕帚。佛言:汝以女爲好耶?答曰:生得此女,顔容實好,世間無?。諸國王豪姓多有求者,不以應之。竊見大仁光色巍巍,非世所見,貪得供養故冒自歸耳。佛言:此女之好爲著何許?逝心曰:從頭至足周旋觀之,無不好也。佛言:惑哉肉眼!吾今觀之,從頭至足無一好也。汝見頭上有髮,髮但是毛,象馬之尾亦皆爾也。髮下有髑髏,髑髏是骨,屠家猪頭骨亦皆爾。頭中有腦,腦者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,決之純汁。鼻中有洟,口但有唾。腹藏肝肺,皆爾腥臊。腸胃膀胱,但盛屎尿,腐臭難論。腹爲革囊,裹諸不淨。四肢手足,骨骨相拄。筋攣皮縮,但恃氣息以動作之。譬如木人,機關作之,作之訖畢,解剥其體,節節相離,首足狼藉。人亦如是,有何等好,而云少??昔者吾在貝多樹下,第六魔天王莊?三女,顔容蕐飾,天中無比,非徒此倫,欲以壞吾道意。我便爲說身中穢惡,卽皆化成老母,形壞不復,慚愧而去。今此屎囊欲作何變?急將還去,吾不取也。逝心聞佛所說,恧然慚耻無辭,復白佛曰:若仁不取者,欲以妻優填王,可乎?佛不答焉。逝心卽送女與優填王。王獲女大喜,恱拜父爲太傅,爲女興宫,妓樂千人,以給侍之。王正后師事於佛,得須陀洹道。此女?之於王,王惑其言,以百箭射后。后見矢不懼,都無恚怒。一意念佛慈心長跪向王,矢皆繞后三帀,還住王前,百矢皆爾。王乃自覺悵然而懼,卽駕金車白象,馳詣佛所,未到下車,併從义手歩進,稽首佛足,長跪自陳曰:吾有重咎,愧在三尊,所以彼媱泆圗欲興邪,於佛聖衆有毒惡念。以矢百枚射佛弟子,如事陳之,覩之心懼。惟佛至尊無量之慈,白衣弟子慈力乃爾,豈況無上正眞佛乎?我今陳過,歸命三尊,唯佛弘慈,願赦其咎。佛歎曰:善哉!王覺惡悔過,此明人之行也。吾受王善意。王稽首,如是至三,佛亦三受之。王又頭腦著地,退就座曰:禀氣凶頑,忿戾自恣,無忍辱心,三毒不除,惡行快意,女人妖冶不知其惡,自惟死後必入地獄,願佛加哀,廣說女惡魑魅之態,入其羅網,尠能自㧞?我聞其禍必以自誡,國人巨細得以改操。佛言:用此爲問耶?但說餘義。王曰:餘義異日禀之不晚。女亂惑意,凶禍之大,不聞其禍,何由遠之?願佛具爲我釋地獄之變,及女人之穢。佛言:且聽,男子有狂愚之惡,却觀女妖。王曰:善哉!願受明敎。佛曰:士有四惡,急所當知。世有婬夫,恒想覩女,近思妖聲,遠捨正法,疑眞信邪,欲網所褁,没在盲冥,爲欲所使,如奴畏主,貪樂女色,不計九孔惡露之臭穢,渾沌欲中,如猪處溷,不覺其臭,快以爲安,不計後當在無擇之獄,受痛無極,注心在婬,吮其洟唾,玩其膿血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴之士,斯其一惡態也。又親之養子,懷妊生育,比得長大,勤苦難論。到子成人,漂家竭財,膝行肘歩,因媒表情,致彼爲妻。若在異域,尋而追之,不問遠近,不避勤苦,注意在婬,捐忘親老,旣得爲妻,貴之如寶,欲私相娯樂,惡見父母,信其妖言,或致鬬訟,不惟身所從來,辜親無量之恩,斯其二惡態也。又人處世勤身苦勞,躬致財賄,本有誠信敬道之意,尊戴沙門梵志之心,覺世非常,存施爲福,娶妻之後,情或婬欲,愚蔽自壅,背眞向邪,專由女計。若有布施之意,唯欲發言,裝彩女色,絕清淨行,束成小人,不識佛經之重誡,禍福之所歸,茍爲婬使,投身羅網,必墮惡道,終而不改。斯其三惡態也。又善爲人子,不惟養恩,治生致財,不以養親,但以東西廣求婬路,懐持寶物,招人婦女,或殺六畜,婬祀鬼神,飲酒歌舞,合㑹男女,快樂歡娯,終日彌多。外託祈福,内以招姧,旣醉之後,互求方便,更相招呼,以遂姧情。及其獲偶,喜無以喻,婬結縛著,無所復識。當爾之時,唯此爲樂,不覺惡露之臭穢,地獄之苦痛,一則可笑,二則可哀,譬如狂荒,不知其非,斯其四惡態也。男子有是四惡,用墮三塗,當審遠此,乃免苦耳。又復聽說女人之惡,佛便說偈言:
以爲欲可使, 放意不能安,
習近於非法,將何以爲賢?
欲爲畜生行, 以欲還自殘,
溷蟲在臭中, 不知爲劇難,
如蟲在溷中,不知東與西,
結著於婬欲, 蓋此亦蟲倫。婬旣不見道, 日夜種罪根,
現在君臣亂,上下爲迷昏,
王法爲錯亂, 政治爲迷煩,
農夫捨常業, 賈人爲珍連,
現世更牢獄,死已入太山。
當受百種毒, 其痛難可言。
烊銅灌其口, 山車迮其身。
此輩有百數,難可一二陳。
常在三惡道, 宛轉如車輪。
若世時有佛, 而耳不得聞。
女人最爲惡,難與爲因縁,
恩愛一縳著, 牽人入罪門。
女人有何好? 但是諸不淨,
何不諦計是?爲此發狂荒。
其内甚臭穢, 外爲?飾容,加又含毒螫, 劇如蛇與龍。
譬如錦縚矛,羅榖褁鋒芒,
愚者覩其表, 玩之以自申。
智者覺知捨, 癡者致死傷。
婬欲亦如是,抱刃以自䘮。
覩新卽猒故, 所樂亦無常。
言爲刀斧裁, 笑爲棘與荆。
内懷臭穢毒,飾外以蕐香。
愚者見歡喜, 不惟後受殃。
譬如鴆毒樂, 以和甘露漿,
癡人貪其味,飲之皆仆僵。
亦如薪得火, 草木被重霜,
所向無不壞, 是爲最不祥。
女毒甚於是,莫能見其形。
覩表不見裏, 故有婬欲情。其體甚易見, 癡人惜不
絶。
絕欲以求道,去道如絲髪,
人本清淨種, 如魚處深淵,
羅網四面張, 著者不得還。
欲網劇於是,結著甚獨堅,
知者能自覺, 可得脫其身。
譬如飢猴猨, 望見熟甘果,
投身冐荆棘,是輩百向墮。
亦如魚食鉤, 飛蛾入燈火,
專心投危欲, 不惟後受禍。
佛說如是,優塡王歡喜,卽以頭面著地,白佛言:實從生年以來。不聞女人惡態乃爾。男女悖亂隨之墮惡。但不知故不制心意。從是以後終身自悔。歸命三尊不敢復犯。爲佛作禮歡喜而退。書云。仲尼稱難養者。小人與女子。近之則不遜。遠之則怨已。是以經言。妖冶女人有八十四態。大態有八,慧人所惡。一者嫉妬。二者?瞋。三者罵詈。四者呪詛。五者鎮壓。六者慳貪。七者好飾。八者含毒。是爲八大態。是故女人多諸妖媚,願捨諂邪以求正法,早得出家,自利利人。
又智度論云:女人相者,若得敬待,則令夫心髙。若敬待情捨,則令夫心怖。女人如是。恒以煩惱憂怖與人。云何可近親好。如說。國王有女。名曰狗牟頭。有捕魚師。名術波伽。隨道而行。遥見王女在髙樓上。牎中見面。想像染著。心不暫捨。彌歷日月不能飲食。母問其故。以情答母。我見王女心不能忘。母喻兒言。汝是小人,王女尊貴,不可得也。兒言:我心願樂,不能暫忘,若不如意,不能活也。母爲子故,入王宫中,常送肥魚鳥肉以遺王女,而不取價。王女怪而問之:欲求何願?母白王女:願却左右,當以情告。我唯有一子,敬慕王女,情結成病,命不云遠,願?愍念,賜其生命。王女言:汝去至月十五日,於某甲天祠中住天像後。母還語子:汝願已得。告之如上,沐浴新衣,在天像後住。王女至時,白其父王:我有不吉,須至天祠,以求吉福。王言:大善!卽?車五百乗,出至天祠,旣到,勑諸從者,齊門而止,獨入天祠。天神思惟:此不應爾,王爲施主,不可令此小人毀辱王女,卽猒此人,令睡不覺。王女旣入,見其睡重,推之不寤,即以瓔珞直十萬兩金遺之而去。後此人得覺,見有瓔珞,又問衆人,知王女來,情願不遂,憂恨懊惱,婬火内發,自燒而死。以是證知,女人之心,不擇貴賤,唯欲是從。
又薩婆多論云:寜以身分内毒蛇口中,不犯女人。蛇有三事害人:有見而害人,有觸而害人,有齧而害人。女人亦有三害:若見女人而發欲想,滅人善法;若觸女人,身犯中罪,滅人善法。若共合㑹,身犯重罪,滅人善法。一、若爲毒蛇所害,害此一身。若爲女人所害害無數身。二者若爲毒蛇所害害報得無記身。若爲女人所害害善法身。三者若爲毒蛇所害害五識身。若爲女人所害害六識身。四者若爲毒蛇所害得入清衆。若爲女人所害不與僧同。五者若爲毒蛇所害。得生天上人中值遇賢聖。若爲女人所害入三惡道。六者若爲毒蛇所害故得四沙門果。若爲女人所害。於八正道無所成益。七者若爲毒蛇所害。人則慈念而救護之。若爲女人所害。衆共棄捨無心喜樂。以是因縁故。寜以身分内毒蛇口中。終不以此而觸女人。
又増一阿含經云:女人有五力,輕慢夫主。云何爲五?一、色力,二、親族之力,三、田業之力,四、兒力,五、自守力。是謂女人有此五力,便輕慢夫主。夫有一力,盡覆蔽彼女人,所謂冨貴力也。今弊魔波旬亦有五力,所謂色、聲、香、味、觸。愚癡之人著此五法不能得度。若聖弟子成就一無放逸力,不爲所擊,則能分别生、老、病、死之法,勝魔五力,不墮魔境至無爲處。爾時,世尊便說此偈:
戒爲甘露道, 放逸爲死徑,
不貪則不死,失道爲自䘮。爾時,世尊告諸比丘:女人有五欲想。云何爲五?一、生豪貴之家,二、嫁適冨貴之家,三、使我夫主言從語用;四、多有兒;五、在家獨得由已。是謂有此五事可欲之想。
又大威德陀羅尼經云:佛告阿難:譬如有大沙聚,將一滴水潤此沙聚,可令徹過。如一婦人以千數丈夫受欲果報,不可令其知足也。其婦人有三法不知猒足:一、自莊?;二、於丈夫邊所受欲樂;三、哀美言辭。阿難!其婦女有五疽蟲戸,而丈夫無此。其五疽蟲在隂道中,其一蟲戸有八千蟲,兩頭有口,悉如針鋒。彼之疽蟲常惱彼女而食噉之,令其動作,動已復行,以彼令動,是故名惱婬婦女人。此不共法,以業果報,發起欲行,貪著丈夫,不知猒足。其婦女人,若見丈夫,卽作美言,瞻視熟視,視已復視,瞻仰觀察,意念欲事,面看邪視,欲取他面,齒衘下脣,面作青紫,以欲心故,額上汗流。若安坐時,卽不欲起,若復立時,復不欲坐,木枝畫地,揺弄兩手,或行三歩至第四歩,左右瞻看。或在門頰,頻申出息,逶迤屈曲,左手舉衣,右手拍髀。又以指?而刮齒牙,草枝摘齒,手搔腦後,宣露脚脛,嗚他兒口,平行而蹶,急視諸方。如是等相,當知婦人欲事以發猒離棄捨,勿令流轉,生大暗中。
又正法念經云:天鳥爲諸天說偈云:
婦人非常友, 如燈焰不停,
彼則是常怨,猶如畫石文。
雖親近冨者, 無物則猒人。
有物婦女近, 無物婦女捨,
與物興共養,作種種功德,
其心如火焰, 而不可秉執。
男如是隨順, 如心之所欲。
彼如是婦女,恒常誑男子,
如蛇蕐所覆, 如灰土覆火。
色如是覆毒。 婦女亦如是。
猶如見毒樹。悅眼而不善。
婦女如毒蕐。 智者應捨離。
又阿含口解十二因縁經云。有阿羅漢以天眼徹視女人墮地獄中者甚多。便問佛:何以故。佛言:用四因縁故。一由貪珍寶物衣被欲心多故。二由相嫉妬故。三由多口舌故、四由作姿態婬意多故。以是因縁故,墮地獄多耳。頌曰:
五欲混神因, 六賊亂心色,
幻焰逐情飄,愛網隨心織。
鑄金雖改秋, 斬籌方未極,
觀鴿旣無辯, 攀猿此焉息。