士相見禮第三

士相見禮第三

鄭目録云士以職位相親始承摯相見禮雜記會葬禮曰：相見也，反哭而退。朋友，虞祔而退。士相見，於五禮屬賔禮，大小戴及別録皆第三。　釋曰：鄭云士以職位相親，始承摯相見者，釋經亦有大夫及庶人見君之禮，亦士見大夫之法，獨以士相見爲名者，以其兩士職位不殊，同?昵近，故以士相見爲首。云雜記相見也，反哭而退，朋友虞祔而退者，以送葬之禮，恩厚者退遟，恩薄者退疾。引之者，證有執摯相見之義也。云士相見於五禮屬賔禮者，案周禮大宗伯五禮、賔禮之別有八：春朝，夏宗，秋覲，冬遇，時㑹、殷同。此六者，是五等諸侯見天子，兼有自相朝覲之禮。彼又云時聘曰問，殷覜曰視，二者是諸侯使臣出聘天子及自相聘之禮，並執玉帛而行，無執禽摯之法。此屬直新?爲士大夫之等，同國執禽摯相見及見君之禮，雖非出聘，亦是賔主相見之法，故屬賔禮也。且士卑，唯得作介，從君與卿大夫出向他國，無身自聘問之事。案周禮行夫是士官，其有美惡無禮，特行無介，始得出向他邦，亦非聘問之法也。然昬冠及喪祭，尊卑各自有禮，及執摯相見，唯有此士相見，其篇内含卿大夫相見，以其新?爲士，或士自相見，或士往見卿大夫，或卿大夫下見士，或見已國君，或士大夫見他國君來朝者。新出仕，從微至著，以士爲先後，更有功乃?爲大夫巳上，故以士爲惣號也。又天子之孤卿大夫士，與諸侯之孤卿大夫、士執摯旣同，相見之禮，亦無別也。　士相見至某見。　釋曰：自此至送于門外再拜，論士與士相見之事也。云某也願見無由逹者，謂新?爲士，欲見舊爲士者，謂乆無紹介中閒之人，達彼此之意，雖願見，無由得與主人通達相見也。云某子以命命某見者，某子是紹介中閒之人姓名，以主人之命命某，是賔之名，命某來見主人也。案少儀始見君子者，辭曰：某固願聞名於將命者，謂以卑見尊法。彼又云敵者曰：某固願見於將命者，此兩士相見，亦是敵者。不言願見於將命者者，此旣言願見，無由達見，敵者始欲相見。案下文及還摯者，皆云於將命者，明此亦有願見於將命者。不言者，文不具也。　注摯所至爲脰。　釋曰：云摯所執以至者，摯得訓爲至，?爲士者，□彼人相見，欲相尊敬，必執禽鳥始得至，故云摯所執以至者也。云士摯用雉者，對大夫巳上所執羔鴈不同也。云取其耿介，交有時，別有倫也者，倫，?也。交接有時，至於別後，則雄雌不雜，謂春交秋別也。士之義亦然，義取耿介不犯於上也。云雉必用死者，爲其不可生服也者，經直云冬用雉，知用死雉者，尚書云三帛二牲，一死摯，則雉義取耿介爲君致死也。云夏用腒，備腐臭也者，案周禮庖人云：春行羔豚，夏行腒鱐。鄭云：腒，乾雉。鱐，乾魚。腒鱐暵?而乾，乾則不腐臭，故此取不腐臭也。冬時雖死，形體不異，故存本名稱曰雉。夏爲乾腒，形體異，故變本名稱曰腒也。云左頭，頭，陽也者，曲禮云：執禽者左首。雉與羔鴈同是合生執之物，以不可生服，故殺之，雖死猶尚左，以從陽也。云某子，今所因縁之姓名也者，謂紹介之姓名。云以命者，稱述主人之意者，言紹介之人，稱述主人之辭意，傳來賔也。云今文頭爲脰者，鄭不從今文者，以其脰，項也，項不得爲頭，故不從也。但此云某子以命命某見，謂舊未相見，今始來見主人，故須某子。傳通孺悲欲見孔子，不由紹介，故孔子辭以疾。且經云某子，鄭云：某子，今所因縁之姓名。案郷飲酒云某子受酬，注云：某者，衆賔姓。又郷射云：某酬某子。注云：某子者，氏也。與此注某子爲姓名不同者，彼旅酬下爲上，尊敬在上，以公羊傳名不若字，字不若子，故下者稱姓以配子。彼對面語，故不言名。此非對面之言，於彼遥稱紹介之意。若不言名，直稱姓，是何人，故鄭以姓名解之也。若然，特牲云皇祖某子，注爲伯子仲子者，以孫不冝云父祖姓，故以伯子、仲子言之，望經爲義，故注有殊。若然，注冝有名無者，誤也。　主人至走見。　釋曰：云某子命某見者，某子則是紹介姓名，以某子是中閒之人，故賔主共稱之也。此上下皆言請，不言辭，辭而不受，須相見，故言請而巳。　注有又至無走：　釋曰：鄭轉有爲又者，以言某子以命命某往就彼，見吾子，又自辱來，於義爲便，故從又，不從有也。云走猶往也者，以言走直取急往相見之意，非走驟之義，故釋從往也。云今文無走字者，無走於文義不足，故不從今文從古文也。　注不敢至以請，　釋曰：固如故也者，固爲堅固，堅固則如故，以再請如前，故云固如故也。云今文不爲非者，云非敢於義不便，故不從今文非也。云古文云固以請者，固請於文從便，若有以字，於文賖緩，故不從古文固以請也。　注不得至走見。　釋曰：云走猶出也者，亦如上之走往，彼據向賔家，故走爲往，此據出門，故云走出也。云辭其摯，爲其大崇也者，凡賔主相見，唯此新升爲士有摯，又初不相識，故有摯爲重，對重相見，則無摯爲䡖，是以始相見辭之爲大崇故也。云古文曰某將走見者，上再畨皆云某將走見，今此三者亦云某將走見，與前同。此疊古文不從者，以上第一畨請賔主皆無不敢爲儀，第二畨，賔及主人皆云不敢爲儀，文句旣異，若不云某，於文不便，故須云某也。此三畨於上巳云某也，固辭，不得命於下，不須云某，於文便。古文更云某將走見，文疊，故不從也。　注見於至大簡。　釋曰：此士相見，唯是平敵相伉。案曲禮云：主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。並不問爵之大小，唯以相尊敬爲先後，故雖兩士，亦得云相尊敬，不敢空手，須以摯相見。若無摯相見，是則大簡略也。　注言不至見已　釋曰：案上經賔云某不以摯，不敢見，是賔以崇禮來見主人。今主人不敢當其崇禮來見已，故變文言不足以習禮，故鄭云言不足習禮者，不敢當其崇禮來見已也。　注言依至卑也。　釋曰：凡相見之禮，以卑見尊，必依摯。禮記檀弓云魯人有周豐也者，哀公執摯請見之者，是下賢，非正法。今士相見云不依於摯，不敢見，謙自卑也。　注右就至文無。　釋曰：凡門出則以西爲右，以東爲左，入門則以東爲右，以西爲左，依賔西主東之位也。知受摯於庭者，以其入門左右，不言揖讓而升之事，故知在庭也。云旣拜送則出矣者，欲見賔拜送摯訖，而言出，則去還家，無意得待主人留已也。云不受摯於堂，下人君也者，聘禮賔升堂，致命授玉，又下云君在堂，升見無方階，亦是升堂見君法，故云不於堂下人君也。主人請見至再拜。　注請見至而出。　釋曰：鄭解主人留賔之意，云請見者，爲賔崇禮來相接則執摯來是也。云以矜莊，歡心未交也者，正謂入門拜受拜送時，賔主俱矜莊相敬，歡心未交也。云賔反見則燕矣者，上士冠禮賔，士昬納采之等，禮記皆有禮賔饗賔之事，明此行禮，主人留，必不虚冝，有歡燕，故云則燕矣。以摯相見，非聘問之禮。燕旣在寢，明前相見亦在寢之庭矣。若諸文有留賔者，多是禮賔之事，知此不行禮賔而云燕者，彼諸文皆是爲餘事相見，以其事重，故爲禮賔。此直當身相見，其事輕，故直有燕矣。是以諸文禮賔，此燕賔，故直云請見也。云凡燕見於君至反見之，燕義者，凡燕見，或反見，或本來侍坐，非反見，下注云此請特見圖事，非立賔主之燕是也。侍坐，於君子之下，乃有侍坐，問夜膳羞，賜食爵之等，不引證燕見者，彼直是侍坐法，非燕見之禮故也。云臣初見於君，再拜奠摯而出者，鄭欲見自燕見于君下至凡侍坐於君子，皆反見燕法，其中仍有臣見于君法，臣始事見于君法，禮卑，奠摯而出，君亦當遣人留之燕也。若然，下有他邦之人，則還摯雖不見，反燕，臣尚燕，他邦有燕可知，但文不具也。　主人至命者，　釋曰：自此至賔退送再拜，論主人還于賔之事。　注復見至相者，　釋曰：云復見之者，禮尚往來也者，鄭解主人還摯之意。云禮尚往來，曲禮文。五等諸侯身自出朝及遣臣出聘，以其圭璋重，不可遥復，朝聘訖即還之。璧琮財輕，故不還。彼朝聘用玉，自爲一禮，有不還之義。其在國之臣，自執摯相見，雖禽摯皆還之。臣見於君則不還，義與朝聘異，不可相決也。云將猶傳也，傳命者，謂擯相者者，謂出接賔曰擯，入詔禮曰相，一也。故聘禮與冠義皆云每一門止一相，是謂擯介爲相也。　主人至敢辭。　釋曰：上言主人，此亦言主人者，上言主人者，據前爲主人而言。此云主人者，謂前賔，今在己家而說也。　注言不至當也。　釋曰：云嫌褻主人，不敢當也者，曏者主人見己，今即來見主人，賔主頻見，是褻也。今云非敢求見，嫌褻主人，不敢更相見也，故不敢當相見之法，直云還摯而巳。　注言不敢至敢當。

釋曰：上云非敢求見，巳是不敢當，此云不敢以聞，耳聞，䟽於目見，故云又益不敢當也。　注異日至則否。　釋曰：下云賔奉摯入，不言主人出迎，又不言厥明，是與前相見同日。知異日出迎者，郷飲酒禮云：明日乃息司正，主人出迎之。司正猶迎之，況同僚乎？是知異日出迎也。若然，聘禮公迎于大門内，至禮賔又出迎者，彼初是公迎，彼初之命，不爲迎賔身，故至醴賔身，雖同日，亦出迎之，故鄭注云公出迎者，己之禮更端是也。昬禮賔爲男家使，初時出迎，至醴賔身，雖同日，亦出迎也。有司徹前爲尸，後爲賔，所爲異，故云雖同日亦出迎。此二者亦是更端之義也。案郷飲酒及公食大夫皆於戒賔之時，未行賔主之禮，是以賔至乃迎之，故雖同日亦迎賔，非更端之義也。　士見於大夫至再拜。注終辭至尊賔。　釋曰：云以將不親荅也者，事未至謂之將，如上士相見，賔來見士後將親荅，就士家，則辭而受其摯。此則以將不親荅，終不受也。若然，經直云終辭其摯，不言一辭、再辭，亦有可知，但略而不言也。又少儀云：始見君子曰願聞名。此不言願聞，亦文不具也。云凡不荅而受其摯，唯君於臣耳者，見下文他邦之人，則使擯者還其摯，見已君不言還摯。又文有三辭：初辭、中辭、終辭。初辭之時，則云使某，中辭云命某。以辭在中者，傳言而巳，故云命某。然使某者，是尊君卑臣之義，其心重，若云命某者，尊君卑臣，稍淺漸輕之義，故鄭云或言命某，傳言耳。必知有此義者，案僖九年左傳曰：天子有事於文、武，使孔賜伯舅胙。以伯舅耊老，加勞，賜一級，無下拜，是尊君稱使。傳言云命有輕重之義也。　注受其摯而去之。　釋曰：云受其摯而去者，以其甞爲臣爲輕旣不受其摯，又相見無饗燕之禮，故鄭云而去以絶之也。　下大夫至執雉。　釋曰：言下大夫者，國皆有三卿五大夫。言上大夫，據三卿，則此下是五大夫也。二十七士與五大夫轉相副貳，則三卿冝有六大夫而五者，何休云：司馬事省，闕一大夫。　注鴈取至其足。　釋曰：云鴈取知時者，以其木落南翔，冰泮北徂，隨陽南北，義取大夫能從君政敎而施之。云飛翔，有行列也者，義取大夫能依其位次，尊卑有叙也。上士執雉，左頭奉之，此云如執雉，明執鴈者亦左頭奉之也。案曲禮云：飾羔鴈者以繢。彼天子卿大夫非直以布，上又畫之。此諸侯卿大夫執摯，雖與天子之臣同飾羔鴈者，直用布爲飾，無繢。彼不言士，則天子之士與諸侯之士同，亦無飾，士賤，故無别也。　上大夫至執之。　注上大至爲脰。　釋曰：云上大夫，卿也者，即三卿也。云羔，取其從帥者，凡羔羊羣，皆有引帥，若卿之從君之命者也。云羣而不黨也者，羊羔羣而不黨，義取三卿亦皆正直，雖羣居不阿黨也。云繫聮，四足交出背上，於胷前結之者，謂先以繩雙繫前兩足，復以繩繫後兩足，乃以雙繩於左右，從腹下向背上交過，於胷前結之也。云如麛執之者，秋獻麛，有成禮，如之者，案周禮獸人云：冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物，鹿豕、羣獸及狐貍可也。麛是鹿子，與鹿同時獻之。又庖人云：秋行犢麛，則獻當在秋時，故云秋獻麛也。又案禮器曲禮三千，鄭云：曲猶事也。事禮謂今禮也。其中事儀三千，則禮未亡之時，三千條内有此獻麛之法，是有成禮可依，故此經得如之也。云或曰麛，孤之摯也者，案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執皮帛，謂天子之孤與諸侯之孤執皮帛。今此執麛者，謂新升爲孤，見已君法，至餘事則皆皮帛也。云其禮，蓋謂左執前足，右執後足者，案經云左頭，則與雉鴈同，是以曲禮云執禽者左首，此鄭又云執之，蓋謂左執前足，右執後足者。西階，　釋曰：上文據君所在隨便?階無常之事，亦謂反燕及圖事之法。若立賔，主君?自阼階，賔及主人?自西階，燕禮所云是也。　凡言至傳言。　注凡言至爲綏。　釋曰：此據臣與君言之法也。云凡言，謂己爲君言事也者，謂臣有圖爲君言也。禮記少儀云：量而後入，不入而後量。是臣有事將入見君，須量已所言，亦當量君安坐，乃可得入，而後傳出已言，向君道之。云妥，安坐也者，爾雅釋詁文。　與君至忠信。　釋曰：上文據與君言，此文則㹅說尊卑言語之別。云與君言，言使臣。與大人言，言事君者，但君臣相對，有事即言，不必與君言，恒言使臣，與臣言，恒言事君。今唯言使臣事君者，下供上命，禮法當然，故君以使臣爲主，臣以事君爲正，無妨更言餘事，巳下皆隨事爲主可也。云與老者言，言使弟子者，謂七十致仕之人，依書傳，大夫致仕爲父師，士致仕爲少師，教郷閭子弟。雷次宗云：學生事師雖無服，有父兄之恩，故稱弟子也。云與幼者言，言孝弟於父兄者，幼旣與老者相對，此幼即弟子之?，孝弟貳父兄之名，是人行之本，故云言孝弟于父兄。與衆言，言忠信慈祥者，此文承老幼之下，亦非朝庭之臣，但是郷閭長幼共聚之處，使之行忠信慈善之事也。云與居官者言，言忠信者，此與在朝之士言，以忠信爲主也。注博陳至以下。　釋曰：云博陳，燕見言語之儀也者，據巳上博陳與君燕見舉動言語，知此博陳也。云言使臣者，使臣之禮也者，并事君以服，並是論語孔子對定公之文。云大人，卿大夫也者，此云言事君，明非天子諸侯，又非士，是卿大夫可知。又案下文云：凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，並是臣視君之法，則大人據君也。又禮運云：大人丗及以爲禮。鄭解爲諸侯者，以彼上文云天下爲家，以據天子，明下云大人是諸侯可知。易革卦云君子豹變，據諸侯，則大人虎變是天子可知。又案論語云狎大人，注爲天子諸侯爲政敎者，彼據小人不在朝庭，故以大人爲天子諸侯政敎解之。鄭皆望文爲義，故解大人不同。云居官謂士以下者，以上大人云事君，巳據居官卿大夫，其居官之内，唯有二十七士，并府史胥徒，故云士以下也。　凡與至若是，　注始視至爲終　釋曰：云中視抱，容其思之且爲敬者，案曲禮，天子視不上於袷，袷，交領也。不下於帶，上於袷則敖，下於帶則憂。視大夫得視面，此視君得視面者，彼據尋常視君法，此據與君言時，故不同也。云且爲敬者，此言抱即面相袷，不視袷，是敬君之常禮，故云且爲敬也。云爲嫌解惰，不虚心也者，禮記云虚中以治之。鄭注云：虚中，言不兼念餘事。是虚心之意也。云衆謂諸卿大夫同在此者，言於君視之髙下如此，其卿大夫視君之儀，與言者無異也。云古文母作無，不從者，說文云：母蓋亦禁辭，故不從有無之無也。云今文衆爲終，不從者，以上巳有卒，卒爲終，故從古爲衆也。　若父至於帶。　注子於至作無。　釋曰：案曲禮，大夫之臣視大夫，得視面，不得遊目。士之臣視士，得旁遊目。今子視父，應與視君同，不上於袷，與士大夫同者，以子於父主孝不主敬，所視廣者，因視安否何如也。若不至，視膝。　注不言至而巳。　釋曰：巳上皆據臣子與君父言語之時，此據不言之時。鄭言伺其行起者，行解經立，行由立始，故以行解立。是以論語云立不中門，鄭云：立行不當棖闑之中央。是亦以行解立也。一又以起解坐，以其起由坐始故也。　凡侍至可也。　注君子至作蚤。　釋曰：此陳侍坐於君子之法，鄭云君子，卿大夫者，禮之通例。大夫得稱君子，亦得稱貴人，而士賤不得也。知及國中賢者者，郷射禮云：徵唯所欲，以告於郷先生君子可也。鄭云：郷先生，郷大夫致仕者。君子有大德行不仕者，則曲禮云博文強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子是也。云志倦則欠，體倦則伸，鄭注曲禮亦然。云古文申作信，早作蚤者，此二字古通用，故大宗伯云侯執身圭爲信字。詩云一之日其蚤，獻羔祭韭爲蚤字。旣通用，疊古文者，據字體，非直從今爲正，亦得通用之義也。　夜侍至可也。　注問夜至作薫。　釋曰：云問夜，問其時數也者，謂若鍾鼓漏刻之數也。云古文葷作薫者，玉藻云：膳於君，有葷桃茢。作此葷，鄭注論語作焄，義亦通。若作薫，則春秋一薫一蕕。薫，香草也，非葷辛之字，故疊古文不從也。　若君至後食。　注君祭至甞膳。　釋曰：此經及下經，論臣侍君坐得賜食之法。鄭云先飯，示爲君甞食也者，凡君將食，心有膳宰進食，則膳宰甞君前之食，備火齊，不得下文是也。今此文謂膳宰不在，則侍食者自甞自己前食，旣不甞君前食，則不正甞食，故云示爲君甞食也。云此謂君與之禮食者，謂君與臣小小禮食法，仍非正禮食，正禮食則公食大夫是也。彼君前無食，此君臣俱有食，故知小小禮食。此即玉藻云：若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭。彼云客之，則此注禮食亦不得祭，故一也。但此文不云客之，命之祭然後祭，文不具也。若尋常食，不得云禮食，亦不得祭，故鄭注玉藻云侍食則正不祭是也。　若有至後食，　注將食至乃食。　釋曰：云膳宰進食，則臣不甞食者，臣爲君甞食，本爲膳宰不在，今膳宰旣在，明臣不甞食也。是以玉藻云：若有甞羞者，則俟君之食，然後食。飯飲而俟。注云：不祭，待食，不敢備禮也。不甞羞，膳宰存也是也。云膳夫者，天子膳夫，則諸侯之膳宰。引之者，證經將食之人是膳宰，因將膳與君品甞食。凡君食，臣有侍食之時，唯子不侍食，是以文王丗子云：命膳宰曰：末有原，應曰諾，然後退。是大子不侍食。若卿大夫巳下，則有侍食法，故内則云父没母存，冢子御食，羣子婦佐餕是也。　若君至，虚爵　法，受爵至君也。　釋曰：云受爵者於尊所者，曲禮亦是賜爵法，而云酒進則起，拜受於尊所是也。云至於授爵，坐授人耳者，見曲禮與玉藻并此文並無立授之文，故知坐授也。云必俟君卒爵者，若欲其釂然也者，此經文與玉藻文同，皆燕而君客之賜爵法。故臣先飲以酒是甘味，欲美君之味，故先飲。必待君卒爵而後授虚爵者，臣意若欲君盡爵然也。案曲禮云：侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲。彼是大燕飲禮，故鄭注引燕禮曰：公卒爵而後飲。案燕禮當無筭爵，後得君賜爵，待君卒爵乃飲是也。　退坐至遂出。　注謂君至當也。　釋曰：云謂君若食之飲之而退也者，以上云若君賜之食，若君賜之爵，下而云退者，明爲此二者而退也。云隱辟俛而逡巡者，案曲禮云郷長者而屨，此亦當然。云不敢辭其降者，謂君降送時，明有不降法，故曲禮云：就屨，跪而舉之，屏於側。注云：謂獨退也。云若者，不定之辭也。　大夫至三辭，　釋曰：云大夫則辭退下者，對上不敢辭，是士，士卑，不敢辭降。大夫之内兼三卿、五大夫，臣中尊者，故得辭降也。　若先至見之。　注先生至拜賔。　釋曰：此先生即郷飲酒云就先生而謀賔介，亦一也，故彼注與此注皆云致仕者也。云異爵，謂卿大夫也者，此士相見本文是士，故以卿大夫爲異爵也。訓走爲出者，亦謂士見異爵，取急意而言走，其實非走，直出也。引曲禮者，欲見言敬，客先拜也。彼云客，此云賔者，對文賔客異，散文賔客通，故變文云賔也。　非以至之老。　注謂擯至之老。　釋曰：云非以君命使，則不稱寡者，此則玉藻云：大夫私事使私人擯，則稱名，以其非聘問之禮，則爲私事使私人擯也。聘禮云若有言，則以束帛如享禮，引春秋晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸於齊，玉藻注亦引之是也。鄭云謂擯賛者辭也者，以玉藻自諸侯之於天子以下至大夫，皆云擯者曰，故知不自稱，是擯賛之辭也。云其使則皆曰寡君之某者，釋經大夫士則曰寡君之老，爲公事使者也。此則玉藻云公士擯，則曰寡大夫，君之老。大夫有所往，必與公士爲賔，亦一也。彼注云：謂聘也。大聘使上大夫，小聘使下大夫，則曰寡君之某，故鄭揔云某也。若然，經直云大夫，鄭兼云士者，經本文是士，則云非以君命使，可以兼士也。但士無特聘問，或作介，往他國亦有稱謂，而云寡君之士某也。云檀弓曰仕而未有禄者，謂試爲大夫，士直有試功之禄，未有正禄。云君有饋焉曰獻者，謂有饋物于君，亦與正禄者同稱獻。云使焉，云寡君之老者，於他國君邊自稱寡君之某。此文亦兼士大夫，引之者，證公事使稱寡君之某也。　凡執至爲儀：　釋曰：案小行人合六幣，玉、馬、皮、圭、璧、帛皆稱幣，下文別云執玉，則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是。　注不趨至無容　釋曰：凡趨有二種：有疾趨，行而張足曰趨是也；有徐趨，則下文舒武舉前曳踵是也。今此經云不趨者，不爲疾趨，故云主愼也。旣不云疾趨，又不爲下文徐趨，但徐疾之閒爲之，故以進而益恭爲威儀也。　執玉至曳踵　釋曰：此篇直見在國以禽摯相見之禮，無執玉朝聘鄰國之事，而云執玉者，因執摯相見，故兼見朝聘執玉之禮也。案玉藻記徐趨之節云圈豚行，又與此不同者，文有詳略，俱是徐趨也。　注唯舒至作抴。　釋曰：云唯舒者，重玉器，尤愼也者，案玉藻云：執龜玉不趨。不趨者，不爲疾趨，又曲禮云：凡執主器，執輕如不克，皆爲重玉器尤愼也。云備?跲也者，?跲則顚倒，恐損玉，故徐趨也。　凡自至外臣，　釋曰：云凡自稱於君，士大夫則曰下臣者，此與君言之時，案玉藻云上大夫曰下臣，與此同也。　注宅者至作苗。　釋曰：此亦自稱於君，以其致仕不在，故指宅而言，故云宅者，謂致仕者也。云或在國中，或在野者，案爾雅郊外曰野，則自郊至畿五百里内皆名野。又案郷大夫職國中七尺，野自六尺，此亦云在國在野相對。其言國外則云野，則云宅在野者，城外畿内皆是也。云載師之職者，彼鄭注云：宅田，致仕者之家所受田也。引之證彼言宅田據地，此言宅，據所居，一也。云刺猶剗除也者，案詩有其鎛斯，趙注云：趙，刺也。故以刺爲剗除草木者也。

儀禮䟽卷第七。