禮論第三

禮論第三

或曰：樂刑政之說，旣承教矣。敢問温厚而廣愛者仁也，斷决而從宜者義也，䟽逹而能謀者智也，固守而不變者信也。則然矣，其何繫於禮哉？曰：百畒之田，不奪其時，而民不飢矣；五畒之宅，樹之以桑，而民不寒矣；逹孝悌，則老者有㱕，病者有養矣；正䘮紀，則死者得其藏；修祭祀，則鬼神得其饗矣；征伐有節，誅殺有度，而民不横死矣。此温厚而廣愛者也，仁之道也。君為君焉，主政令，必生殺，不得不從矣。臣為臣焉，守職事，死干戈，不得少變矣。男女有别，不得相亂矣；長㓜有序，不得相陵矣。興㢘讓，則財不得苟取，位不得妄受矣；立諌諍，則不得諱其惡矣；設選舉，則賢者不遺矣；正刑法，則有罪者必誅矣。此斷决而從宜者也，義之道也。為衣食，起宫室，具噐皿，而人不乏用矣；異親䟽，次上下，而人不興亂矣；列官府，紀文書，而姦詐可窮矣；築城郭，治軍旅，而冦賊不作矣；親師傅，廣學問，而百慮畢矣。此䟽逹而能謀者也，智之道也。號令律式以約民心，蔑有欺矣；禄位班次以等賢愚，蔑相犯矣；車馬服御以章貴賤，而人不疑矣；百官不易其守，四民不改其業，而事不諐矣；言必中，行必果，而天下率從矣。此固守而不變者也，信之道也。若夫百畒之田，不奪其時，五畒之宅，?之以桑，逹孝悌以養老病，正䘮紀以藏其死，脩祭祀以饗鬼神，征伐有節，誅殺有度；定君臣，别男女，序長㓜，興㢘讓，立諌諍，設選舉，正刑法，為衣食，起宫室，具噐皿，異親䟽，次上下，列官府，紀文書，築城郭，治軍旅，親師傅，廣學問，為號令律式、禄位班次、車馬服御、官守民業，言而必中，行而必果者，謂之非禮，可乎？既曰仁矣，曰義矣，曰智矣，曰信矣，總而言之，又皆禮矣。若是，則仁、義、智、信、果，禮之别名也。