夏氏清潤堂記

夏氏清潤堂記

雲間義門夏景淵氏，居同邑，吕公之甥館其館中奥曰清潤，蓋取晋人名樂衛翁壻語也。予與景淵為昆弟交，既得翰林院學士泰埜公書其額，而遂求誌之文於市。予惟物之清莫踰於水，詩人曰清如玉壺冰是也。器之潤莫踰於玉，傳者曰温而澤是也。故皆得以比德若也。當典午氏之世，行者方以放濁為通，居者專以楊寂為記。䆒求時君子比德於冰之清玉之潤者鮮矣。評者以樂衛當之。吾嘗探其人焉，誤晋天下者多清談之治術，而廣與王夷甫為清談首，位極于台揆，竟以殞。瑩然承鏡之照人者，吾不知其與澄胡母輔之輩相隔幾何。術叔寳自㓜美風神，見者以為玉人。中興名士。雖為第一。而卒無捄於名教之敗。至扵徙家而南。再獲美妃。終天厥生。玉振江表。比扵金聲中朝者。同一寂寂。吾又不知永嘉之末。曰正始音者。何取正始哉。二子之不能不愧德於冰玉音?。此吾客吕公仲氏家，親識吕公之為人。髙居潔已，行無瑕?，不與惡人交，不與紳士游。侍其坐，朗然明月之照席也，可謂善清也已。景淵天質純雅，有大器量，而不苟扵小仕，與之交，昭昭然若餘醇酎，可謂能潤也已。以廣玠之?名名厥居。廣玠忝扵時評，而景淵氏之翁婿，豈有愧也哉？雖然，清莫清扵，不自掩其疾；潤莫潤扵，及物之大。冰之岀壑，潤徹中表，而瑕不自匿，此其清之至也。玉之在山，土石草木，皆蒙清輝，此其潤之大也。吕公之清音，知其至矣。景淵氏之潤，更以其物之大者推焉，則光映清門于?且邃者，非義門之傍澤歟。景淵氏曰：善，敢不勉諸。請録諸堂為記。