夏氏清润堂记

夏氏清润堂记

云间义门夏景渊氏，居同邑，吕公之甥馆其馆中奥曰清润，盖取晋人名乐卫翁壻语也。予与景渊为昆弟交，既得翰林院学士泰埜公书其额，而遂求志之文于市。予惟物之清莫逾于水，诗人曰清如玉壶冰是也。器之润莫逾于玉，传者曰温而泽是也。故皆得以比德若也。当典午氏之世，行者方以放浊为通，居者专以杨寂为记。䆒求时君子比德于冰之清玉之润者鲜矣。评者以乐卫当之。吾尝探其人焉，误晋天下者多清谈之治术，而广与王夷甫为清谈首，位极于台揆，竟以殒。莹然承镜之照人者，吾不知其与澄胡母辅之辈相隔几何。术叔寳自㓜美风神，见者以为玉人。中兴名士。虽为第一。而卒无捄于名教之败。至扵徙家而南。再获美妃。终天厥生。玉振江表。比扵金声中朝者。同一寂寂。吾又不知永嘉之末。曰正始音者。何取正始哉。二子之不能不愧德于冰玉音?。此吾客吕公仲氏家，亲识吕公之为人。髙居洁已，行无瑕?，不与恶人交，不与绅士游。侍其坐，朗然明月之照席也，可谓善清也已。景渊天质纯雅，有大器量，而不苟扵小仕，与之交，昭昭然若余醇酎，可谓能润也已。以广玠之?名名厥居。广玠忝扵时评，而景渊氏之翁婿，岂有愧也哉？虽然，清莫清扵，不自掩其疾；润莫润扵，及物之大。冰之岀壑，润彻中表，而瑕不自匿，此其清之至也。玉之在山，土石草木，皆蒙清辉，此其润之大也。吕公之清音，知其至矣。景渊氏之润，更以其物之大者推焉，则光映清门于?且邃者，非义门之傍泽欤。景渊氏曰：善，敢不勉诸。请录诸堂为记。