普賢三昧世界成就華藏世界

普賢三昧世界成就華藏世界

普賢菩薩，乃毗盧遮那之用神。彼佛從無?刼前，修普賢行，故於菩提塲中，始成正覺。然始不離終，全終是始。既修普賢之行，而成普賢之德，則種種三昧，種種正受，種種光明，應合普賢知之也。葢理智無邊，名之爲普；智隨根益，稱之曰賢。此無邊之理，隨根之智，在最?毗盧，巳先得之。乃爾舉果勸樂生信，亦不免遮那之齒，傳神於普賢之舌，又豈外清淨之源，假託於萬?之眞哉？如云承佛神力，入於三昧，此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身者，則化母之機，春象之錦，巳盡漏洩矣。所以世界?就品中，廣說諸佛十種之智海，世界之依住，世界之差别形，由業世界之差别體，世界之荘嚴差别，所修行之方便願力，世界之刼住不同，由業刼隨業而轉變淨穢。一切世界中，如來出現無差别等法，若决江河，沛然莫之能禦。此非萬行之長子，孰能於斯善簡衆法也。或問曰，普賢?說衆生世界成就，復說華藏世界，果且兩世界乎。吹萬曰，衆生衆生者，?非衆生，是名衆生。迷去眞如成儱侗，佛法不是鮮魚，那怕爛?。悟來佛性是顢頇，又隔一重關。這?會得，何妨華藏與衆生不同。如或未然，依?天堂與地獄相對。古徳云，身在海中休覔水，日行嶺上莫?山。鶯啼燕語皆相似，莫問前三與後三。