儒林

儒林

儒之爲敎大矣，其利物愽矣，篤父子，正君臣，尚忠節，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，開政化之本源，鑿生民之耳目。百王損益，一以貫之。雖世或汙隆，而斯文不墜。經邦致治，非一時也。涉其流者，無祿而富；懷其道者，無位而尊。故仲尼頓挫於魯君，孟軻抑揚於齊后，荀卿見珍於彊楚，叔孫取貴於隆漢。其餘處環堵以驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數哉！自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭，經籍道盡。魏氏發迹代陰，經營河朔，得之馬上，兹道未弘。曁夫太和之後，盛修文教，搢紳碩學，濟濟盈朝，縫掖巨儒，徃徃傑出。其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。南北所治，章句好尚互有不同。江左周易則王輔嗣，尚書則孔安國，左傳則杜元凱。河、洛左傳則服子愼，尚書、周易則鄭康成。詩則並主於毛公，禮則同遵於鄭氏。大抵南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。爰自漢魏，碩學多清通；逮乎近古，巨儒必鄙俗。文武不墜，弘之在人，豈獨愚蔽於當今，而皆明哲於徃昔，在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德於鴻儒；近代左右邦家，咸取士於刀筆。縱有學優入室，勤踰刺股，名高海内，擢第甲科，若命偶時來，未有望於青紫；或數將運舛，必委弃於草澤。然則古之學者，祿在其中；今之學者，困於貧賤。明逹之人，志識之士，安肯滯於所習，以求貧賤者哉！此所以儒罕通人，學多鄙俗者也。昔齊列康莊之第，多士如林；燕起碣石之宫，群英自遠。是知俗易風移，必由上之所好，非夫聖明御世，亦無以振斯頽俗矣。自正朔不一，將三百年，師説紛綸，無所取正。高祖膺期纂歷，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州强學待問之士靡不畢集焉。天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。愽士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研覈異同，積滯羣疑，渙然冰釋。於是超擢奇雋，厚賞諸儒，京邑逹乎四方，皆啓黌校，齊、魯、趙、魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絶。中州儒雅之盛，自漢魏以來，一時而已。及高祖暮年，精華稍竭，不悦儒術，專尚刑名，執政之徒，咸非篤好。曁仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人。煬帝卽位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑚仰，莫之能測。所製諸經義䟽，搢紳咸師宗之。旣而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盗賊羣起。禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學之名，而無弘道之實，其風漸墜，以至滅亡。方領矩步之徒，亦多轉死溝壑，凡有經籍，自此皆湮没於煨塵矣。遂使後進之士不復聞詩書之言，皆懐攘奪之心，相與䧟於不義。傳曰：“學者將植，不學者將落。”然則盛衰是繫，興亡攸在，有國有家者可不愼歟！諸儒有身没道存，遺風可想，皆採其餘論，綴之於此篇云。

元善

元善，河南洛陽人也。祖叉，魏侍中。父羅，初爲梁州刺史。及叉被誅，奔於梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南，性好學，遂通涉五經，尤明左氏傳。及侯景之亂，善歸於周，武帝甚禮之，以爲太子宫尹，賜爵江陽縣公。每執經以授太子。開皇初，拜内史侍郎。上每望之曰：“人倫儀表也。”凡有敷奏，詞氣抑揚，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書，雅出門不拜。善論舊事有拜之儀，雅不能對，遂拜，成禮而去。後遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講孝經，於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悦曰“聞江陽之説，更起朕心。”賚絹百匹，衣一襲。善之通愽，在何妥之下，然以風流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是爲後進所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講春秋，初發題，諸儒畢集，善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦。”妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善多不能對。善深銜之，二人由是有隙。善以高熲有宰相之具，嘗言於上曰：“楊素麤踈，蘇威怯愞，元胄、元旻，正似鴨耳。可以付社稷者，唯獨高熲。”上初然之，及熲得罪，上以善之言爲熲游説，深責望之。善憂懼，先患消渴，於是疾動而卒，時年六十。