淵頴呉先生集序

淵頴呉先生集序

人之所以成名者三，曰道徳、文章、技藝，皆不可以無師。道徳以為之根榦，文章技藝以為之葩華枝葉，生而知之者，間世或出，人不能皆也。苟無師焉，如矢之無弓，如汲之無綆，如醫之無方，如車之無御，如越人之燕而無為之導。矢無弓，雖見而不能造；汲無綆，雖欲而不能得；醫無方，雖知病而不能療；車無御，雖有馬而不能同。越人之燕，而無為之導，則不阻於江河，必迷於岐路。雖抗其心神，羸其筋骨，終不能以徑達。故噐備矣，必諧之以律呂，然後可以成聲音；物有矣，必将之以禮樂，然後可以致鬼神；兵足矣，必律之以曲制，然後可以平邦國。是故摶土為尊而畫之，與犧象不異，而不可以盛酒，未嘗由乎鈞陶也；削木為弓而?之，與彤玈不異，而不可以穿革，未嘗由乎櫽括也。人之欲成名而無師焉，亦是之?矣。

予甞悲今之為文章者皆不如古。及見宋君景濂而心服之。甞為敘其文集以命後進。又每慨歎輿圗之廣。生養休息非一二世。何太平遺老就盡。漠乎無有繼者。而天獨私於宋君也。及今年宋君以其師呉先生之遺文若干卷示予。予一讀而駭，再讀而敬，三讀而不知神與之接，融融瀁瀁，不知其?之樂之詠之歎之也。於是乎乃知宋君之所以過人者，有自来也。

昔者孟子謂離婁之明，公輸子之巧，不以䂓矩，不能成方圎；師曠之聦，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。唐柳子謂：今之世不聞有師。予雖與呉先生同為浙東人，而各里其里，無事不相来往，不及見吳先生。今得偶宋君於覉旅，且囙宋君而得見呉先生之文，乃知浙河之東，以文章鳴於世者，無時而乏。故竊自慶而為之序，且陳其不可無師之說，庶有禆於後来者哉。文林郎江浙等處行樞宻院都事前進士青田劉基序浦陽仙華諸峰，蒼翠萬仞，其嶄絶峻㧞之形，瑰詭雄持之状，金華北山不能過也。故其氣之清㳤靈秀，蜿蟺?薄，而鍾為名世文儒者，固宜有之。若存雅先生方公、翰林待制柳公，則其人也。最後深褭先生吳君立夫出焉。立夫氣禀尤異，負絶倫之才，自其少時讀書，日記數千百言，下筆為文，如雲興水湧，二先生深所畏愛者也。故方公以孫女妻之，而且盡傳其學焉。凡天文、地理、井田、兵術、禮樂、刑政、隂陽、律暦，下至氏族、方技、釋老、異端之書，靡不窮考。含其英，咀其華，於經史之學，益研精究其指歸。故發為議論文章，滔滔汨汨，一瀉千里，如長川大山之宗夫海嶽也，如千兵萬馬㗸枚疾馳而不聞其聲也。嗚呼壮哉。他人恒苦其淺陋，立夫獨患其宏博者也。庸詎非仙華神秀之所鍾，而能若是耶。惜其蚤世莫淂，少見于時。僅嘗一用，春秋薦不弟，遂隠居講學，従逰甚衆。凡經指授，悉有可觀，於是大肆其力於學問文章，而卓乎不可及矣。

嗟夫！彼其僥倖一官，乗時射利，而無片言?字可傳于世者，其視吾立夫䧺文偉論，馳騁于司馬子長、劉向、揚雄之間者，是果孰為失得哉？必有能辨之者。今門人髙弟宋君景濂，不忘其師子雲之侯芭、昌黎之李漢也。收拾遺文若干卷，徴予序引。夫文豈待序而傳者㢤？然玉韞石輝，珠蔵川媚，異時僊華山下有光燭天者，必遺文所在也，尚何患其不傳哉？

承事郎太常博士致仕東陽胡助謹序。