第二章一百一十一言

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2023-12-07 11:03

第二章一百一十一言

杳杳冥冥,至精至眞。神一不雜,定變定化。

杳冥非無,精眞生於杳冥。故杳冥者,精眞之本也。抱精守神,一而不散,變化出焉。人甞求,變化於變化,而不知自然之必變必化,蓋杳冥爲眞精之本,一爲變化之本。求精眞必不精眞,求變化必不變化,若神不雜,則必變必化,有不待言者,此聖人所以貴無爲也。

眞元妙有,眞一自然,深根固蔕。

妙有者,無所不有,眞元之中,可以位天地,育萬物。人見其如此,不知爲眞一自然,深根固蔕者,根於妙無也。唯其根於妙無,故妙有開敷,如根有枝,如花有實,皆自然之理。

一又一,信又信,信信不脫,後天地息。

一者,無所不一。信者,無所不信。學道者之病,在不能一,不能信。故動則一人也,靜則一人也,語則一人也,黙則一人也。如此則不一矣。信有眞理而不信,無理之不眞。信有清淨而不信,無物之非淨。信有一我而不知,六合之内,無適而非我。信有一心而不知,巨細之物,無物而非心。如此則不信矣。不一則不可强一,不信則不可强信,欲其必信必一,一之又一,信之又信,非有眞見者,不能若信信不脫,雖天地有盡,而此見蓋未甞終窮也。

眞一妙道,自然眞道,各眞其眞,一眞曲全。

知自然之眞,則運用之間,無使然者。學道之士,運用皆空,遇事則施應而不膠,無事則虚虛而不寂,故動亦眞,靜亦眞,直亦眞,曲亦眞。動不失靜,曲不失直,故曰眞以曲全。

吾元始眞,道得一盡矣。孔子謂子貢曰:賜,汝以吾爲多學而識之者歟。曰:非歟。曰:非也,吾一以貫之。且多學而識,識爲學病。識之所爲病者,猶不知一也。苟知其一,則仁義不相戾,忠孝不相違,剛柔不相背,曲直不相害,動靜不相亂,語黙不相反。如是則道一道也,物一物也。物不異道。道不異物,精亦粗,粗亦精,故曰通於一,萬事畢。

衆眞皆息,吾不知其息,眞元妙一。

動無非眞,故息無不眞眞,動無動眞,息不息,故曰:吾不知其息,是謂眞元妙一。

吾元始鎭於元首,一眞之道,吾無所不一。吾眞元至道,衆眞歸吾一,眞道眞常矣。

楞伽有外道常論,謂凡物本常,本常不變。又謂物本不常,思量計常。若物本常則常爲定論。若物本不常,思量計常,則常爲非實。故釋氏抵之。老子曰:知常曰明,此曰眞道。眞常所謂常者,即一即眞,即妙即元,即神即道,故曰:吾無所不一,衆眞歸吾一,不獨此也。即事即理,即物即我,即有即取,即愛,即受,無所不一,無所不空,是謂眞常至一。

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