答聶文蔚書

答聶文蔚書

丙戌

夏間，遠勞迂途枉顧，此情何可當也。甚欲扳畱旬日，少効其鄙見，以求切劘之益，而公期俗絆，勢有不能，别去，極怏怏如有所失。忽承箋惠，浣?可知。中間推許太過。葢亦奬掖之盛心，而規礪眞切，思欲納之於賢聖之域，又托諸崇一以致其勤勤??之懷，此非?交篤愛，何以及是。知感知媿，且懼其無以堪之也。雖然，僕亦何敢不自鞭勉，而徒以感媿辭讓爲乎哉。其謂思孟周程無意相遭於千載之下。與其盡信於天下。不若眞信於一人。道固自在。學亦自在。天下信之不爲多。一人信之不爲少者。斯固君子不見是而無悶之心。豈世之謭謭屑屑者知足以及之乎。乃僕之情。則有大不得巳者存乎其間。而非以計人之信與不信也。

夫人者天地之心。天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒。孰非疾痛之切於吾身者乎。不知吾身之疾痛。無是非之心者也。是非之心。不慮而知。不學而能。所謂良知也。良知之在人心。無間於聖愚。天下古今之所同也。世之君子惟務致其良知。則自能公是非。同好惡。視人猶巳。視國猶家。而以天地萬物爲一體。求天下無治。不可得矣。古之人所以能見善不啻若巳出。見惡不啻若巳入。視民之饑溺。猶巳之饑溺。而一夫不獲。若巳推而納諸溝中者。非故爲是而以蘄天下之信巳也。務致其良知。求自慊而巳矣。堯舜三王之聖，言而民莫不信者。致其良知而言之也。行而民莫不說者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皥皥。殺之不怨。利之不庸。施及蠻貊。而凡有血氣者莫不尊親。爲其良知之同也。嗚呼。聖人之治天下。何其簡且易哉。

後世良知之學不明。天下之人用其私智以相比軋。是以人各有心。而偏瑣僻陋之見。狡僞陰邪之術。至於不可勝說。外假仁義之名。而内以行其自私自利之實。詭辭以阿俗。矯行以干譽。掩人之善而襲以爲巳長。訐人之私而竊以爲巳直。忿以相勝而猶爲之狥義。險以相傾而猶謂之疾惡。妬賢忌能而猶自以爲公是非。恣情縱欲而猶自以爲同好惡。相陵相賊。自其一家骨肉之親。巳不能無爾我勝負之意。彼此籓籬之形。而況於天下之大。民物之衆。又何能一體而視之。則亦無怪於紛紛籍籍，而禍亂相尋於無窮矣。

僕誠賴天之靈，偶有見於良知之學，以爲必繇此而後天下可得而治，是以毎念斯民之䧟溺，則爲之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人見其若是，遂相與非笑而詆斥之，以爲是病狂喪心之人耳。嗚呼，是奚足恤哉。吾方疾痛之切體，而暇計人之非笑乎。人固有見其父子兄弟之墮溺於?淵者，呼號匍匐，踝跣顚頓，扳懸崕壁而下拯之。士之見者，方相與揖讓談笑於其?，以爲是棄其禮，貎衣冠，而呼號顚頓。若此。是病狂喪心者也。故夫揖讓談笑於溺人之?而不知救，此惟行路之人，無親戚骨肉之情者能之。然巳謂之無惻隱之心，非人矣。若夫在父子兄弟之愛者，則固未有不痛心疾首，狂奔盡氣，匍匐而拯之，彼將䧟溺之禍有不顧，而況於病狂喪心之譏乎？而又況於蘄人之信與不信乎。

嗚呼！今之人雖謂僕爲病狂喪心之人，亦無不可矣。天下之人心，皆吾之心也。天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎。猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎。昔者孔子之在當時，有議其爲謟者，有譏其爲佞者，有毀其未賢，詆其爲不知禮而侮之以爲東家丘者，有嫉而沮之者，有惡而欲殺之者。晨門荷蕢之徒，皆當時之賢士，且曰是知其不可而爲之者歟。鄙哉硜硜乎。莫巳知也，斯巳而已矣。雖子路在升堂之列，尚不能無疑於其所見，不悅於其所欲往，而且以之爲迂，則當時之不信夫子者，豈特十之一二而巳乎。然而夫子汲汲遑遑，若求亾子於道路，而不暇於煖席者，寧以蘄人之知我信我而巳哉。葢其天地萬物一體之仁，疾痛迫切，雖欲巳之，而自有所不容巳，故其言曰。吾非斯人之徒與而誰與欲潔其身而亂大倫。果哉末之難矣。嗚呼。此非誠以天地萬物爲一體者。孰能以知夫子之心乎。若其遯世無悶樂天知命者。則固無入而不自得道竝行而不相悖也。僕之不肖。何敢以夫子之道爲巳任。顧其心亦巳稍知疾痛之在身，是以徬徨四顧，相求其有助於我者，相與講去其病耳。今誠得豪傑同志之士，扶持匡翼，共明良知之學於天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相養，去其自私自利之蔽，一洗䜛妬勝忿之習，以濟於大同，則僕之狂病固將脫然以愈，而終免於喪心之患矣，豈不快哉！

嗟乎！今誠欲求豪傑同志之士於天下，非如吾文蔚者，而誰望之乎？如吾文蔚之才與志，誠足以援天下之溺者，今又旣知其具之在我，而無假於外求矣。循是以往，若決河注海，孰得而禦哉？文蔚所謂一人信之不爲少，其又能遜以委之何人乎？會嵇素號山水之區，?林長谷，信歩皆是，寒暑晦明，無時不宜。安居飽食，塵囂無擾，良朋四集，道義日新，優哉游哉，天地之間，寧復有樂於是者？孔子云：不怨天，不尤人，下學而上達。僕與二三同志，方將請事斯語。奚暇外慕。獨其切膚之痛。乃有未能恝然者。輙復云云爾。

咳疾暑毒。書札絕懶。盛使遠來。遲畱經日。臨期執筆。又不覺累紙。葢於相知之?。雖巳縷縷至此。殊有所未能盡也。聖人以天下爲身。視人之喑啞䏊瞶猶之身疚。故曰堯舜其猶病諸。非堯舜之至仁。不能有是病。病正堯舜之大仁也。孔之周流。孟之好辯。俱是視天下之病猶身病。欲一日安坐。一日無言不可得。眞有大不得巳者存乎其間。先生當喑啞䏊瞶之世。效談笑於墜溺之㫄。是謂不仁。其甘冒病狂喪心之譏。求申其不得巳之意，眞是聖賢之存心。此篇文字，見先生直以斯道自任。