文獻通考序馬端臨

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2023-12-07 18:11

文獻通考序馬端臨

昔荀卿子曰:欲觀聖王之跡,則於其粲然者矣,後王是也。君子審後王之道,而論於百王之前,若端拜而議。然則考制度,審憲章,博聞而強識之,固通儒事也。詩、書、春秋之後,惟太史公號稱良史,作爲紀、傳、書、表。紀、傳以述理亂興衰,八書以述典章經制。後之執筆操簡牘者,卒不能易其體。然自班孟堅而後,斷代爲史,無㑹通因仍之道,讀者病之。至司馬温公作通鑑,取千三百餘年之事迹、十七史之紀述,萃爲一書,然後學者開卷之餘,古今咸在。然公之書詳於理亂興衰,而畧於典章經制,非公之智有所不逮也。編簡浩如煙埃,著述自有體要,其勢不能以两得也。竊甞以爲理亂興衰,不相因者也。晉之得國異乎漢,隋之喪邦殊乎唐,代各有史,自足以該一代之始終,無以參稽互察爲也。典章經制,實相因者也。殷因夏,周因殷,繼周者之損益,百丗可知,聖人蓋巳預言之矣。爰自秦、漢以至唐、宋,禮樂兵刑之制、賦歛選舉之規。以至官名之更張、地理之沿革。雖其終不能以盡同。而其?亦不能以遽異。如漢之朝儀官制。本秦規也。唐之府衛租庸。本周制也。其變通張㢮之故。非融㑹錯綜。原始要終而推尋之。固未易言也。其不相因者,猶有温公之成書。而其本相因者。顧無其書。獨非後學之所宜究心乎。唐杜岐公始作通典。肇自上古。以至唐之天寳。凡歷代因革之故。粲然可考。其後宋白甞續其書。至周顯德。近代魏了翁又甞作國朝通典。然宋之書成而巳無傳。魏甞屬藁而未成書。今行於丗者,獨杜公之書耳。天寳以後蓋缺焉。有如杜書綱領宏大,考訂該洽,固無以議爲也。然時有古今,述有詳畧,則夫節目之間,未爲明備,而去取之際,頗欠精審,不無遺憾焉。蓋古者因田制賦,賦乃米粟之屬,非可析之於田制之外也。古者任土作貢,貢乃包篚之屬,非可雜之於稅法之中也。乃若叙選舉,則秀孝與銓選不分;叙典禮,則經文與傳注相汨;叙兵,則盡遺賦調之規,而姑及成敗之迹。諸如此?,寧免小疵。至於天文、五行、藝文,歷代史各有志,而通典無述焉。馬、班二史,各有諸侯王、列侯表,范曄東漢書以後無之。然歷代封建王侯,未甞廢也。王溥作唐及五代㑹要,首立帝系一門,以叙各帝歷年之乆近、傳授之始末,次及后妃、皇子、公主之名氏、封爵,後之編㑹要者倣之,而唐以前則無其書。凡是二者,蓋歷代之統紀典章係焉。而杜書亦復不及,則亦未爲集著述之大成也。愚自蚤歳蓋甞有志於綴緝,顧百罹熏心,三餘少暇,吹竽已澁,汲綆不脩,豈復敢以斯文自詭。昔夫子言夏殷之禮,而深慨文獻之不足徴。釋之者曰:文,典籍也。獻,賢者也。生乎千百載之後,而欲尚論千百載之前,非史傳之實録具存,可以稽考,儒先之緒言未逺,足資討論,雖聖人亦不能臆爲之說也。竊伏自念,業紹箕裘,家藏墳素,挿架之收儲,趍庭之問答,其於文獻蓋庻幾焉。甞恐一旦散軼失墜,無以屬來哲,是以忘其固陋,輙加考評,旁搜逺紹,門分彚别,曰田賦,曰錢幣,曰户口,曰職役,曰征搉,曰市糴,曰土貢,曰國用,曰選舉,曰學校,曰職官,曰郊社,曰宗廟,曰王禮,曰樂,曰兵,曰刑,曰輿地,曰四裔,俱倣通典之成規。自天寳以前,則増益其事迹之所未備,離析其門?之所未詳。自天寳以後至宋嘉定之末,則續而成之,曰經籍,曰帝系,曰封建,曰象緯,曰物異。則通典元未有論述而採摭諸書以成之者也。凡叙事則本之經史,而參之以歷代㑹要,以及百家傳記之書,信而有證者從之,乖異傳疑者不録,所謂文也。凡論事,則先取當時臣僚之奏䟽,次及近代諸儒之評論,以至名流之燕談,稗官之紀録,凡一話一言,可以訂典故之得失,證史傳之是非者,則採而録之,所謂獻也。其載諸史傳之紀録而可疑,稽諸儒先之論辨而未當者,研精覃思,悠然有得,則竊著已意,附其後焉。命其書曰文獻通考,爲門二十有四,爲卷三百四十有八。其每門著述之成規,考訂之新意,則各以小序詳之。昔江淹有言:修史之難,無出於志。誠以志者憲章之所繋,非老於典故者不能爲也。陳壽號善叙述,李延夀亦稱究悉舊事。然所著二史,俱有紀傳,而獨不克作志,重其事也。況上下數千年,貫串二十五代,而欲以末學陋識,操觚竄定其間,雖復窮老盡氣,劌目鉥心,亦何所發明。聊輯見聞,以備遺亡耳。後之君子,儻能芟削繁蕪,増廣闕略,矜其仰屋之勤,而俾免於覆車之愧,庶有志於經邦稽古者,或可考焉。

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