上王伯洪中丞書

上王伯洪中丞書

某嘗讀蘇老泉上歐陽公書、怪昔之賢者。飢寒困窮乏不勝。以號扵人。盖謂唐韓昌?也。夫韓公豈好號扵人者。必有自矣。愚聞古聖賢之?以立天下也。自正心脩身而至扵治家國。亦曰誠而巳矣。曰教曰政。所以明綱常之要者。亦無非任賢而巳。傳曰湯執中。立賢無方。詩曰。桓桓武王。保有厥士。于以四方。以上世明良之㑹，不過如此，而天下治。惜㢤，自秦壊先王之法，上之人養士之礼廢，下之人奉公之道殊，農工賈不䏻盡其業以供扵官，士不䏻盡其道以事其上，?以術数或似㡬辨異端紛紜之說以干時君，而士之業卑矣。雖董仲舒、賈誼之賢，亦上書闕廷。愈進愈退。唐人上書詣朝堂，詣宰

相時，長史司馬以下，将相得以自辟除，而禄足以仁其家。韓公負大賢之材，而當世無以仁其家者，誠不免飢寒困窮之號。由是泝觀上世任賢之道，豈非時降而使然耶？蘇老泉當承平之日，有山田百畞，非凶嵗可以無飢，此古?謂獨善其身，亦豈蘇公之?耶。愚?謂今之書生有山田百畞，可得安耕而無飢乎，則其號又有甚扵曩時者矣。士君子立身行道，揚名後世，盖亦難矣。推其本源，誠信不立也。先儒謂惟後漢清議為羙，然毎觀李膺、范滂以名流相髙，顕然将别白是非，而黨錮一興，貽笑後世。盖當時諸君子知名教可貴，而不知名教可重也。知名教可貴而䟽别流䓁，不如重名教而興賢材，賢材興則流䓁知?慕矣，又何是非别白之䏻間㢤？切惟

閣下負道徳之声名，當權衡之要道䏻？監前世之得失，審時事之興滯，?誠布公，舉賢任䏻，不避小嫌，不辭難事，施之今日，垂之後世，此一時之機也。故試論韓公、蘇子之出処，以及乎上世誠身而天下治者，惟閣下其察焉。