佛所行讚經卷第四

佛所行讚經卷第四

馬鳴菩薩撰

北凉天竺三藏曇無䜟譯

缾沙王諸弟子品第十六

時彼五比丘，阿濕波誓等，

聞彼知法聲，慨然而自傷，

合掌而加敬，仰瞻於尊顔。

如來善方便，次令入正法，

前後五比丘，得道調諸根，

猶五星麗天，列侍於明月。

時彼鳩夷城，長者子耶舍，

夜眠忽覺悟，自見其眷屬，

男女裸身卧，?生猒離心，

?此煩惱本，誑惑於愚夫。

嚴服珮瓔珞，出家詣山林，

?路而並唱：“惱亂惱亂亂。”

如來夜經行，聞唱惱亂聲，

?命：“汝善來，比有安隱處，

湼槃極淸涼，寂滅離諸惱。”

耶舍聞佛敎，心中大歡喜，

乗本猒離心，聖慧泠然開，

如入淸涼池，肅然至佛所。

其身猶俗容，心巳得漏盡，

宿植?根力，疾成羅漢果。

淨智理潜明，聞法能?悟，

猶如鮮素繒，易爲?其色。

彼巳自覺知，所應作巳作，

顧身猶莊嚴，而生慚愧心。

如來知彼?，而爲說偈言：

“嚴飾以瓔珞，心調伏諸根，

平等觀衆生，行法不計形。

身被出家衣，其心累未忘，

處林貪世榮，是則爲俗人。

形雖表俗儀，心棲高勝境，

在家同山林，則離於我所。

縛解存於心，形豈有定相？

佩甲衣重袍，謂能制强敵，

攺形著?衣，爲伏煩惱?。”

?命比丘來，應聲俗容?，

具足出家儀，皆成於沙門。

先有俗遊朋，其?五十四，

?善犮出家，隨次入正法。

斯由宿善業，妙果成於?，

純?洽巳久，經水速鮮明。

上行諸聲聞，六十阿羅漢，

悉如羅漢法，隨順而敎誡：

“汝?巳濟度，生死河彼岸，

所作巳?竟，堪受一切供，

各應遊諸國，度諸未度者。

衆生苦熾然，各無救䕶者，

汝等各獨遊，哀愍而攝受。

吾?亦獨行，還彼伽闍山，

彼有大仙人，王仙及梵仙，

悉皆在於彼，舉世之所宗。

迦?苦行仙，國人悉奉事，

受學者甚衆，我?往度之。”

時六十比丘，奉敎廣宣法，

各從其宿縁，隨意詣諸方。

世尊獨遊歩，往詣伽闍山，

入空靜法林，詣迦?仙人。

彼有事火窟，惡龍之所居，

山林極淸曠，處處無不安。

世尊爲敎化，告彼而請宿，

迦葉白佛言：“無有宿止處，

惟有事火窟，善淸淨可居，

而有惡龍止，必能傷害人。”

佛言：“但見與，且一宿止住。”

迦葉種種難，世尊請不巳，

迦葉復白佛：“心不欲相與，

謂我有悋惜，且自隨所樂。”

佛?入火室，端坐正思惟。

時惡龍見佛，?恚縱毒火，

舉室洞熾然，而不觸佛身，

舍盡火自滅，世尊猶安坐。

猶如劫火起，梵天宫洞然，

梵王正其坐，不恐亦不畏。

惡龍見世尊，光顔無?相，

毒息善心生，?首而歸依。

迦葉夜見光，歎：“嗚呼怪哉！

如此道德人，而爲龍火燒。”

迦葉及眷屬，晨朝悉來看，

佛巳降惡龍，置在於鉢中。

彼知佛功德，

而生奇特想，憍慢久?故，

猶言我道尊。佛以隨時宜，

現種種神?，察其心所?，

?化而應之，令彼心柔輭，

堪爲正法器。自知其道淺，

不及於世尊，決定謙下心，

隨順受正法。鬱毗羅迦葉，

弟子五百人，隨師善調伏，

次第受正法。迦葉并徒衆，

悉受正化巳，仙人資生物，

并諸事火具，悉棄於水中，

漂没隨流遷。那提伽闍等，

二弟居下流，見被服諸物，

隨流而亂下。謂其遭大?，

憂怖不自安，二衆五百人，

?江而求兄。見兄巳出家，

諸弟子亦然，知得未曽法，

而起奇特想：“兄?巳伏道，

我等亦當隨。”彼兄弟三人，

及弟子眷屬，世尊爲說法，

?以事火譬：“愚癡黒烟起，

亂想鑽燧生，貪欲?恚火，

焚燒於衆生。如是煩惱火，

熾然不休息，彌綸於生死，

苦火亦常然。能見二種火，

熾然無依怙，云何有心人，

而不生猒離？猒離除貪欲，

貪盡得解脫，若巳得解脱，

解脫知見生。觀察生死流，

而舉於梵行，一切作巳作，

更不受後有。”如是千比丘，

聞世尊說法，諸漏永不起，

一切心解脫。佛爲迦葉等，

千比丘說法：“所作者巳作，

淨慧妙莊嚴，諸功德眷屬，

施戒淨諸根。大德仙從道，

苦行林失榮，如人失戒德，

空身而徒生。”世尊大眷屬，

進詣王舍城，憶?摩竭王，

先所修要誓。世尊既巳至

，止住於杖林，缾沙王聞之，

與大眷屬俱，舉國士女從，

往詣世尊所。遠見如來坐，

降心伏諸根，除去諸俗容，

下車而歩進，猶如天帝釋，

往詣梵天王。前頂禮佛足，

敬問體安，和佛還慰勞?，

命令一靣坐。時王心黙?：

“釋迦大威力，勝德迦葉等，

?皆爲弟子？”佛知衆心?，

而問於迦葉：“汝見何福利，

而棄事火法？”迦葉聞佛命，

驚起大衆前，胡跪而合掌，

高聲白佛言：“修福事火神，

果?悉輪?，生死煩惱曾，

是故我棄捨。精?奉事火，

爲求五欲境，受欲增無窮，

是故我棄捨。

事火修呪術，離解脫受生，

受生爲苦本，故捨更求安。

我本謂苦行，祠祀設大會，

爲最第一勝，而更違正道。

是故?棄捨，更求勝寂滅，

離生老病死，無盡淸涼處。

以知此義故，放捨事火法。”

世尊聞迦葉，說自知見事，

欲令諸世間，普生淨信心，

而告迦葉言：“汝大士善來，

分别種種法，而從於勝道。

?於大衆前，顯汝勝功德，

如巨富長者，開現於寶藏，

令貧苦衆生，増其猒離心。”

“善哉奉尊敎。”?於大衆前，

歛身入正受，飄然昇虚空，

經行住坐卧，或舉身洞然，

左右出水火，不燒亦不濕。

從身出雲雨，雷電動天地，

舉世悉瞻仰，縱目觀無猒。

?口而同音，稱歎未曾有。

然後攝神通，敬禮世尊足。

“佛爲我大師，我爲尊弟子，

奉敎聞斯行，所作巳?竟。”

舉世普見彼，迦葉爲弟子，

決定知世尊，眞實一切智。

佛知諸會衆，堪爲受法器，

而告缾沙王：“汝?善諦聽！

心意及諸根，斯皆生滅法，

了知生滅過，是則平等觀。

如是平等觀，是則爲知身，

知身生滅法，無取亦無受。

知身諸根覺，無我無我所，

純一苦積聚，苦生而苦滅。

巳知諸身相，無我無我所，

是則之第一，無盡淸淨處。

我見等煩惱，繫縛諸世間，

既見無我所，諸縛悉解脫。

不實見所縛，見實則解脫，

世間攝受我，則爲邪攝受。

若彼有我者，或常或無常，

生死二邊見，其過最尤甚。

若使無常者，修行則無果，

亦不受後有，無功而解脫。

若使有常者，無死生中間，

則應同虚空，無生亦無滅。

若使有我者，則應一切同，

一切皆有我，無業果自成。

若有我作者，不應苦修行，

彼有自在主，何須造作爲？

若我則有常，理不容??，

見有苦樂相，云何言有常？

知生則解脫，遠離諸塵垢，

一切悉有常，何用解脫爲？

無我不惟言，理實無實性，

不見我作事，云何說我作？

我既無所作，亦無作我者，

無此二事故，眞實無有我。

無作者知者，無主而常還，

生死日夜流，汝?聽我說。

六根六境界，因縁六識生，

三事會生觸，心?業隨轉。

陽珠遇乾草，縁日火隨生，

諸根境界識，士夫生亦然。

芽因種子生，種非?是芽，

不?亦不?，衆生生亦然。”

世尊說眞實，平等第一義，

王眷屬人民，缾沙王歡喜。

離垢法?生，百千諸鬼神。

聞說甘露法，亦隨離諸塵。