記王荆公三經新義事附宋史經籍志

記王荆公三經新義事附宋史經籍志

荆公三經新義至南渡而廢棄。元祐時不過曰經義兼用註疏及諸家，不得專主王氏之解，所禁者字說耳。獨莆田黄隱作司業，竟焚其書。當時在廷諸公不以爲然，彈章屢上。按山堂考索所載，元祐元年十月癸丑，劉摯言，國子司業黃隱，學不足以敎人，行不足以服衆，故相王安石經訓視諸儒義說，得聖賢之意爲多，故先帝立之於學，程式多士。而安石晚年字說溺於釋典，是以近制禁學者無習而巳。至其經義葢與先儒之說竝存，未嘗禁也。隱猥見安石政事多已更改，妄意迎合，欲廢其學，毎見生員試卷引用，輒加排斥，何以勸率學校？同時呂陶亦言：經義之說，葢無古今新舊，惟貴其當。先儒之傳註未必盡是，王氏之解未必盡非。隱之誦記王氏新義，推尊久矣，一旦聞朝廷議科舉，則語大學諸生不可復從王氏，或引用者類多黜降。諸生有聞安石之死而欲設齋致奠以伸師資之報者，隱輒忿怒，欲繩以法。尢。可鄙也。於是上官均等皆乞罷隱慰公論。由此觀之，元祐諸賢。平心亦巳至矣。嗟乎！蔡京之欲毁通鑑，葢隱有以啓之。韓忠獻所云鬼怪輩壞事也。二疏不載於宋史，特錄之以附於經籍志之後。