與郭士淵論文

與郭士淵論文

吾郡之文，闕有間矣。僕行四方，每見郡人詞令可觀者即喜，况能文者乎？是以自見吾兄心洋洋如有所得，寝爲加安，而食爲加㫖，非勉強而然也，樂善之誠，天性然也。繼而又承寄以林君公輔之文，且教僕曰：試評其可否焉。僕昔聞吾兄言，固知林君之賢，及展而讀之，黙而味之，其思淵以長，其辭辯以逹，不覺叩几三嘆，反復玩繹，遂至夜深，乖離旅寓之思爲之頓消，而沉伏鬱抑之氣勃然奮起。信乎斯文之可以恱人，而吾郡之秀不可及也。僕不才，自居金華太史公之門，當世士大夫多獲見之矣。凡能文有名者，皆得而觀之矣。至誦其文，而使僕喜愜無所遺恨者不數人。豈僕識見鄙劣使然哉。亦作者鮮臻其極故也。太史公嘗與僕言。而以爲嗟嘆。盖斯文之在人。如造化之於物。歳異而日新。多態而善變。使人觀之而不厭。用之而無窮。不失榮悴消長之常理。乃足爲文。而世之人多不能與此樂蹇澁者。以艱言短語爲竒。好平易者以腐熟冗長爲美。或采摭異書恠說以爲多聞，或蹈襲庸談俚論以爲易暁，而不知文之美?不在是也。古之名世者。具可見矣。以僕言之。秦漢以下，大率多紀載講論之文耳。求如古之立言者，未之多有也。聖人之言。不可及，上足以?天地之心，次足以道性命之源，陳治亂之理，而可法於天下後世，垂之愈久而無?，是故謂之經。立言者必如經而後可，而秦、漢以下無有焉。然而猶足以名世者，其道雖未至，而其言文。人好其文，故傳其言雖不文，而於道有明焉。人以其明道故亦傳。二者俱至者，其傳無疑也。二者俱不至者，其不傳亦無疑也。以僕觀於今之人，求其成文而可誦者，且不易得，况望其明道乎。僕所以見吾兄與林君之文而喜者，良以此也。自古國家之興，功崇而績偉，政舉而教行，天恐其或失墜也。必生博特英逹之士。執筆而書之。所望於将來者。非兄與公輔軰而誰乎。此非僕私於同郡而言。雖太史公亦深望焉。更爲謝林君加意問學。以法六經爲務。倘有所得。即以見教。僕之几當不一叩而巳也。