白說字貞夫說乙亥

白說字貞夫說乙亥

白生說常。太保康敏公之孫。都憲敬齋公之長子也。敬齋賓予而冠之阼旣醮而請曰。是兒也。嘗辱子之門。又辱臨其冠。敢請字而敎諸。曰。字而敎諸說也。吾何以字而敎諸。吾聞之天下之道說而巳。天下之說貞而巳。乾道變化，於穆流行，無非說也。天何心焉。坤德闔闢，順成化生，無非說也。坤何心焉。仁理惻怛，感應和平，無非說也。人亦何心焉。故說也者，貞也。貞也者，理也。全乎理而無所容其心焉之謂貞，本於心而無所拂於理焉之謂說。故天得貞而說道以亨。地得貞而說道以成，人得貞而說道以生。貞乎貞乎三極之體，是謂無已。說乎說乎三極之用，是謂無動。無動，故順而化；無巳，故誠而神。誠神，剛之極也；順化，柔之則也。故曰剛中而柔外。說以利貞，是以順乎天而應乎人。說之時義大矣哉，非天下之至貞，其孰能與於斯乎？請字說。曰：貞夫。敬齋曰：廣矣，子之言，固非吾兒所及也。請問其次。曰：道一而已，孰精粗焉，而以次爲君子之德不出乎性情，而其至塞乎天地。故說也者，情也；貞也者，性也。說以正情之性也，貞以說，性之命也。性情之謂和，性命之謂中。致其性情之德。而三極之道備矣。而又何二乎。吾姑語其畧而詳可推也。本其事而功可施也。目而色也。耳而聲也。口而味也。四肢而安。?也說也有貞焉。君子不敢以或過也。貞而巳矣。仁而父子也。義而君臣也。禮而夫婦也。信而朋友也。說也有貞焉。君子不敢以不致也，貞而巳矣。故貞者說之?也。說者貞之枝也。故貞以養心則心說。貞以齊家則家說。貞以治國平天下則國天下說。說必貞。未有貞而不說者也。貞必說。未有說而不貞者也。說而不貞。小人之道。君子不謂之說也。不僞則欲。不佞則邪。奚其貞也哉。夫夫君子之稱也。貞君子之道也。字說曰貞夫勉以君子而巳矣。敬齋起拜曰。子以君子之道訓吾兒。敢不拜嘉。顧謂說曰。再拜稽首書諸紳。以蚤夜祗承夫子之命。天下之動貞夫一此大易之訓也。知貞之說。則知三才之道矣。