宸奎閣碑

宸奎閣碑

皇祐中，有詔廬山僧懐璉住京師十方淨因禪院，召對化成殿，問佛法大意，奏對稱㫖，賜號大覺禪師。是時北方之爲佛者，皆留於名相，囿於因果，以故士之聦明超軼者，皆鄙其言，詆爲蠻夷下俚之說。璉獨指其妙與孔老合者，其言文而眞，其行峻而通，故一時士大夫喜從之游。遇休沐日，璉未盥潄，而户外之屨滿矣。　仁宗皇帝以天縱之能，不由師傳，自然得道。與璉問荅，親書頌詩以賜之，凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰：山即如如體也，將安歸乎。不許。治平中，再乞堅甚。　英宗皇帝留之不可，賜詔許自便。璉旣渡江，少留于金山西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人相與出力建大閣，藏所賜頌詩，榜之曰宸奎。時京師始建寳文閣，詔取其副本藏焉。且命歳度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有二。臣出守杭州，其徒使來告曰：宸奎閣未有銘。君逮事　昭陵，而與吾師游最舊，其可以辭。

臣謹按古之人君號知佛者，必曰漢明、梁武，其徒蓋嘗以藉口而繪其象于壁者。漢明以察爲明，而梁武以弱爲仁，皆縁名失實，去佛逺甚。恭惟

仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧鑕，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁。此所謂得佛心法者。古今一人而巳。璉雖以出丗法度人。而持律嚴甚。上嘗賜以龍腦鉢盂，璉對使者焚之曰、吾法以壞色衣。以瓦鐵食。此鉢非法。使者歸奏，　上嘉歎乆之。銘曰、

巍巍仁皇。體合自然。神耀得道。非有師傳。維道人璉。逍遥自在，禪律並行，不相留礙。於穆頌詩，我旣其文。維佛與佛，乃識其眞。咨爾東南，山君海王，時節來朝，以謹其藏。