絶聖棄智章第十九

絶聖棄智章第十九

絶聖，

河曰：絶聖制作，反初守元，五帝盡

象，倉頡作書，不如三皇結繩無文。

棄智，

河曰：棄智惠反無爲。

民利百倍。

明皇曰：絶聖人言教之迹，則化無爲。棄凡夫智詐之用，則人淳樸。淳樸則巧僞不作，無爲則矜徇不行。人挹天和，物無天性，是有百倍之利。○河曰：農事無私。○雱曰：民之性質，純粹無疵，以其失眞沉僞，故强立聖智以爲君師。而民因聖智之迹，更逐而不反，離本愈遠矣，故有一時之小補，而終使民喪其不貲之樸。絶而棄之，則民復於無事，其利可勝計哉。

絶仁棄義，

河曰：絶仁之見恩惠，棄義之尚筆信。

民復孝慈。

明皇曰：絶兼愛之仁，棄裁制之義，則人復於大孝慈矣。○河曰：德化淳也。○雱曰：至德之世，父子相親而足，今更生仁義，則名實交糾，得失紛然，民性亂矣。蓋盛於末者本必衰，天之道也。孝慈，仁義之本也，或曰孔孟明堯舜之道，專以仁義，而子以老氏爲正，何如？曰：夏以出生爲功，而秋以收斂爲德，一則使之榮華而去本，一則使之彫悴而反根。道，歲也，聖人，時也，明乎道，則孔老相爲終始矣。

絶巧棄利，

河曰：絶巧者，詐僞亂眞也。棄利者，塞貪路，閉權門也。

盜賊無有。

眀皇曰：人矜偏能之巧，必有爭利之心，故絶巧則人不爭，棄和則人自足。足則不爲盜賊矣。○雱曰：巧利勝則民欲侈，而本業衰，必至於爲盜。上三事，皆以末傷本者。

此三者，

河曰：謂上三事所棄絶也。

以為文不足，

河曰：以爲文不足者，文不足以教民。○雱曰：文於質爲末，末勝則不足，民所以失性。一本云文而未足，非。

故令有所屬。

明皇曰：此三者俱令絶棄，未示修行，故以爲此文不足至教，更令有所著，謂下文也。河曰：當如下句。○雱曰：令屬其性於下四事。

見素抱樸，

河曰：見素者，當抱素守眞，不尚文飾也。抱樸者，當見其質樸以示，故可法則。○雱曰：不見物而見自性也。素者，性之質，人生而靜，不染諸物，故無文而素。蓋秋之時，萬物復靜，其色爲白，天理固然。樸者，性之全，以樸爲本，以器爲末。

少私寡欲。

明皇曰：見眞素，抱淳樸，少私邪，寡貪欲。○河曰：少私者，正無私也。寡欲者，當知足也。弼曰：聖智，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直云云絶，文甚不足，不令有所屬，無以見其指，故曰此三者以爲文而未足，故令人有所屬，屬之於素樸寡欲。○雱曰：私欲皆有己之所爲，有己則有物，有則外重，外重則失本矣。