絶聖棄智章第十九

絶聖棄智章第十九

絶聖棄智，民利百倍。

道與之性，一而不雜，離道爲德，是名聖智。聖智立，而天下始有喬詰卓摯之行，驚愚而明污，譽堯而非，桀，則聖智之利天下也少，而害天下也多。絶而棄之，與道同體，則各安其性命之情，其利博矣。

絶仁棄義，民復孝慈。

孝慈，天性也。蹩躠爲仁，踶跂爲義，而以仁義易其性矣。絶仁棄義則民將反其性而復其初，不獨親其親，不獨子其子，其於孝慈也何有？

絶巧棄利，盜賊無有。

爲機變之巧者，無所用耻。有欲利之心者，不顧其義，是皆穿窬之類也。

此三者以爲文不足，故令有所屬。

先王以人道治天下，至周而彌文，及其弊也，以文滅質，文有餘而質不足，天下舉失其素樸之眞，而日淪於私欲之習。老氏當周之末世，方將祛其弊而使之反本，故攘棄仁義，絶滅禮學，雖聖智亦在所擯。彼其心豈眞以仁義聖智爲不足以治天下哉？先王之道若循環，救文者莫若質，故令有所屬，謂見素抱樸，少私寡欲也。

見素，

語曰：繪事後素，素未受色，見素則純粹而不雜。

抱樸，

經曰：樸散則爲器，樸未嘗斵，抱樸則靜一而不變。莊子曰：同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。

少私寡欲。

自營爲私，而養心莫善於寡欲。少私寡欲，則定乎内外之分，辨乎眞僞之歸，德全而性復，聖智之名泯矣。