絶聖棄智章第十九

絶聖棄智章第十九

絶聖棄智，民利百倍。

无所不通之謂聖，无所不知之謂智。則聖也者，成性以達己，體道而御物，而特以絶者，不敢有其聖，以爲衆人之所不及矣。智也者，彰往而見其未然，察來而知其未變，特以謂棄者，不敢有其智，而爲衆人之所不知。苟以有聖，則不及者離性以爲詐，苟以有智，則不知者捨眞以爲僞。惟其絶而棄之，則民各任其性矣，其利而百倍焉。

絶仁棄義，民復孝慈。

天有五典，人有五常，則父子者乃天之叙也。天叙之始，良知出于自然，良能本于不慮，而孝慈之性固存于父子之間，奚待教以率之？所以父子不親者，有仁義以妨之。何仁者愛人，及其所不愛，義者宜人，及其所不宜，則物爭以愛而不愛者亂，人尚以宜而不宜者悖，孝慈或因此失矣。若絶而棄之，則民復孝慈。

絶巧棄利，盜賊無有。

尚巧必窮好利必爭，盜賊之源也。

見素抱樸，少私寡欲。

從流者流遠而必涸，圖枝者枝多而必缺。今以捨流而窮源，其源必澄，棄枝而就本，其本必固。所以棄絶三事，而今何屬哉？必以見性而已，故見素抱樸，少私寡欲而繼于後也。無塵以染其質之謂素，無華以亂其本之謂樸。少私則不昏惑以著物，寡欲則不盜縱以喪己，斯者若非去亂性之本，何以哉？

道德眞經解卷上。