服母齊衰三年議田再思
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2023-12-06 17:00
服母齊衰三年議田再思
乾尊坤卑,天一地二,隂陽之位分矣,夫婦之道配焉。至若死喪之威,降殺之等,禮經五服之制,齊斬有殊;考妣三年之喪,貴賤無隔。以報免懷之慈,酬罔極之恩。稽之上古,喪期無數,曁乎中葉,方有歲年。禮記云:五帝殊時,不相㳂樂;三王異代,不相襲禮。白虎通云:質文再而變,正朔三而復。自周公制禮之後,孔父刋經巳來,爰殊厭降之儀,以標服紀之節,重輕從俗,斟酌隨時。故知禮不從天而降,不由地而出也,在人消息爲適時之中耳。春秋諸國,魯最知禮,以周公之後,孔子之邦也。?韓起來聘,言周禮盡在魯矣。齊仲孫來盟,言魯猶秉周禮。子張問:高宗諒隂三年不言,不聽其子服,出子游爲同母異父昆弟之服大功,子夏謂合從齊衰之制。此等並四科之數,十哲之人,高歩孔門,親承聖訓,及遇喪事,猶此致疑,即明自古巳來,昇降不一者也。三年之制,說者紛然。鄭玄以爲二十七月,王肅以爲二十五月,又改葬之服,鄭云服緦三月,王云訖葬而除。又繼母岀嫁,鄭云皆服,王云從子繼育,乃爲之服。又無服之殤,鄭云子生一月,哭之一日,王云以哭之日易服之月。鄭、王祖經宗傳,各有異同。荀摯采古求遺,互爲損益,方知去聖漸逺,殘缺彌多,故曰㑹,禮之家,名爲聚議,寧有定哉!而父在爲母三年,行之巳逾四紀,岀自高宗大帝之代,不從則天皇后之朝。大帝御極之辰,中宗獻書之日,往時叅議,將可施行,編之於格,服之巳乆。前王所是,䟽而爲律;後王所是,著而爲令。何必乖先帝之旨,阻人子之情,虧仁孝之心,背德義之本,有何妨於彞倫,而欲服之周年,與伯叔母齊焉,與姊妹同焉。夫三年之喪,如白駒之過?,君子喪親,有終身之憂,何況再周乎?夫禮者,體也,履也,示之以迹;孝者,畜也,養也,因之以心。小人不恥不仁,不畏不義,服之有制,使愚人跂及;衣之以衰,使見之摧痛。以此防人,人猶有朝死夕忘者;以此制人,人猶有釋服從吉者。方今漸歸古朴,須敦孝義,抑賢引愚,理資寧戚,食稻衣錦,所不忍聞。若以庶事朝儀,一依周禮,則古之見君也,公卿大夫贄羔鴈珪璧,今何故不依乎?周之用刑也,則墨、劓、宫、刖,今何故不行也?周則侯、甸、男、衛,朝聘有數,今何故不行也?周則不五十不仕,七十不入朝,今何故不依乎?周則井、邑、兵、甸以立征稅,今何故不行乎?周則分土五等,父死子及,今何故不行乎?周則冠冕衣裘,乗車而戰,今何故不行乎?周則三老五更,膠序養老,今何故不行乎?諸如此例,不可勝述。何獨孝思之事,愛一年之服於其母乎?可爲痛心,可爲慟哭者。詩云:哀哀父母,生我劬勞。禮記云:父之親子也,親賢而下不能;母之親子也,賢而親之,無能則憐之。阮嗣宗?代之英才,方外之高士,以爲母重於父,據齊斬升數,麄細巳降,何忍服之節制,減至於周,豈後代之盡慙於枯骨,循古未必是,依今未必非也。又同爨服緦,禮經明義,嫂叔逺别,同諸路人引而進之。觸?而長,猶子咸衣苴葈,季父不服緦麻,推逺之情有餘,睦親之義未足。又母之昆弟,情切渭陽,翟輔論舅之?,寗氏宅甥之相。我之岀也,義亦殷矣。不同從母之尊,遂降小功之服。依諸古禮,有爽俗情。今貶舅而宗姨,是陋今而榮古。此並太宗之制也,行之百年矣。輙爲刋復,實用有疑。