駮行三年之服議張柬之

駮行三年之服議張柬之

夫三年之喪，二十五月不刋之典也。謹按春秋，魯僖公三十三年十二月乙巳，公薨。文公二年冬，公子遂如齊納幣。左傳曰：禮也。杜元凱注云：僖公喪終此年十一月，納幣在十二月。士婚禮，納采、納徵，皆有?纁束帛，諸侯則謂之納幣。蓋公爲太子，巳行婚禮，故傳稱禮也。公羊傳曰：納幣不書，此何以書？譏。喪娶在三年之内。何以譏？三年之内不啚婚。何休注云：僖公以十二月薨，至此冬未滿二十五月，納采、問名、納吉皆在三年之内，故書。何休以公十二月薨，至此冬十二月，纔二十四月，非二十五月，是未滿三年而啚婚也。按經書十二月乙巳公薨，杜以長曆推，乙巳是十一月十二日，非十二月。經書十二月，是經誤。文公元年四月，葬我君僖公，傳曰：緩也。諸侯五月而葬，若是十二月薨，即是五月，不得言緩，明知是十一月薨，故注僖公喪終此年，至十二月而滿二十五月，故丘明傳曰禮也。據此推歩，杜之考校，豈公羊之所能逮，況丘明親受經於仲尼乎？且二傳何、杜所爭，惟爭一月，不爭一年，二十五月除喪，由來無别，此則春秋三年之喪，二十五月之明驗也。尙書伊訓云：成湯旣没，太甲元年，惟元祀十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗見厥祖。孔安國注云：湯以元年十一月崩。據此，則二年十一月小祥，三年十一月大祥。故太甲篇中云：惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳。是十一月大祥訖，十二月朔日，加王冕服，服吉而歸亳也。是孔言湯元年十一月之明證。顧命云：四月哉生魄，王不懌。是四月十六日也。翌日乙丑，王崩，是十七日也。丁卯，命作?度，是十九日也。越七日癸酉，伯相命士須材，是四月二十五日也。則成王崩至康王麻冕黼裳，中間有十月，康王方始見廟，則知湯崩在十一月，淹停至殮訖，方始十二月，祇見其相。顧命見廟訖，諸侯岀廟門俟。伊訓言祗見厥祖，侯甸群后咸在，則崩及見廟，殷周之禮並同。此周因於殷禮，損益可知也。不得元年以前别有一年，此尚書三年之喪二十五月之明驗也。禮記三年問云：三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有巳，復生有節。又喪服四制云：變而從冝，故大祥鼓素琴，告人以終。又閒傳云：朞而小祥，食菜果。又朞而大祥，有醯醬。中月而?，食酒肉。又喪服小記云：再朞之喪，三年也。九月七月之喪，三時也。五月之喪，二時也；三月之喪，一時也。此禮記三年之喪，二十五月之明驗也。儀礼士虞礼云：朞而大祥，中月而禫，是月也吉?。此禮周公所制，則儀禮三年之䘮，二十五月之明驗也。此四驗者，並禮經正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子豈得以禮記戴聖所脩，輒欲排毀。漢初髙堂生傳禮，旣未周備。宣帝時，少傅后倉因淹中孔壁所得五十六篇，著曲臺記，以授弟子戴德、戴聖、慶溥三人，合以正經及孫卿所述，並相符㑹，列於學官，年代巳乆。今無端搆造異論，旣無依據，深可歎息。其二十五月，先儒考校，唯鄭康成注儀禮中月而禫。以中月閒見。自死至禫。凡二十七月。又解禫云。禫言澹澹然平安之意。今皆二十七月後復常。從鄭議也。踰月入禫。禫旣復常。則二十五月爲免喪矣。二十五月。二十七月。其議本同。竊以子之於父母喪也。有終身之痛。創巨者日乆。痛深者愈遟。豈徒歲月而巳乎。故練而慨然者。蓋悲慕之懷未盡。而擗踊之情巳歇。祥而廓然者。蓋哀傷之痛巳除。而孤藐之念更起。此皆情之所致。豈外飾哉。故記曰、三年之䘮。義同過?。先王立其中制。以成文理。是以祥則縞帶素紕，?則無所不佩。今吾子將徇情棄禮，實爲乖僻。夫去縗麻之服，襲錦縠之衣，行道之人，皆不忍也。直爲節之以禮，無可奈何。故由也不能過制爲姊服，鯉也不能過朞哭其母。夫豈不懐？懼名教逼巳也。至若孔、鄭、何、杜之徒，並命代挺生範模，來裔，宫牆積仞，未易可窺。但鑚仰不休，必當漸入勝境，詎勞終年矻矻虚肆莠言。所有掎摭先儒，願且以時消息。